Vol. 12 意志的第一次滑落：缺乏錨定的享樂主義
從「我要活出真實」到「我要感覺良好」
最初的意志，往往帶著對自我真實的強烈渴望——即使痛苦，也要誠實地面對自己。但當我們嘗到被認可、被讚賞、被羨慕的滋味時，心理會逐漸傾向於追求這種「感覺良好」的狀態，而不是繼續面對裂縫中的不安與不確定。這是一種隱性的取代：我們以為自己還在追求真實，其實只是在追求愉悅。
情緒的獎勵是最不易察覺的循環陷阱
享樂主義的吸引力，不只是因為它帶來快感，還因為它能暫時掩蓋裂縫帶來的焦慮。
當我們感到迷茫時，一次旅行、一場派對、一次即興購物，會給我們短暫的安慰，這也正是很多人面對虛無時，選擇的方式。這看似有效，卻是一種讓多巴胺獎勵成為替代路徑的短時療法；
當我們覺得孤立時，社交媒體上的點讚與回覆，會讓我們感到重新被連接，這也是人類對抗社交焦慮所進化而來的本能優化行為。
這些體驗本身並沒有錯，但如果它們成為我們唯一的行動動力，我們的意志就會被困在短期刺激的循環裡，無法向更深的價值延伸。這種體驗不難共鳴，我們在現實生活中，時時刻刻都面臨各種吸附。靠意志力的結構性選擇，往往會背離本能的快樂。
美國電影《天才少女》展現了一個深刻的議題，人們的心理成長，關於成就的追求，到底應該建立在什麼之上？是持續向前又孤勇的反身性，還是為了達到目標，我們選擇一些更有利於實現目標的節點？如果我們選擇了為了達到目標的節點，我們怎麼知道那個節點不會讓我們偏離初衷？所以意義的時刻錨定，看來是如此的重要。
缺乏錨點的漂流
意志沒有錨點時，就像一艘沒有坐標的船——即使有動力，也只是隨波逐流。在這種狀態下，意志雖然還存在，但已經喪失了原本的建構功能，它只是在滿足當下的情感需求，沒有真正參與到自我敘事的塑形過程。
很多時候，追求自由和幸福看起來具有一定的政治正確性，因為他們都被寫進了美國的《獨立宣言》中。但是，什麼是真正的自由？什麼又是真正的幸福？如果我們只把他放在人的本能層面去看待，那似乎會失去他原本的意義。如果幸福只是建立在多巴胺所產生的生化反應上，如果自由只是為了讓生化反應能夠「自由」的發生，那麼我們已經再次落入了基因和模因的規訓囚籠。
自我安慰的假象
更危險的是，享樂主義很容易用「活在當下」的口號，來替代深層的自我探索。我們無法時刻邊界清晰的表述「活在當下」與「存在主義」的區別，因為很顯然，結構性的意義支撐並不是所有的人都具備的。這讓我們誤以為自己已經接受了生命的不確定性，實際上只是避免去觸碰那些會讓我們感到不安、但對成長至關重要的問題，我們為意義為存在而活，並不意味著我們為「當下」而活。
如果說缺乏錨點會讓意志滑向享樂主義，那麼另一種更隱蔽的危機，則來自於過於穩固的錨點——當一個價值或信念被絕對化，意志就會反過來成為規訓自己的工具。這將是我們下一節的主題：意義的反向規訓：當錨點變成枷鎖。
《意志簡史》術語與概念對照表
