追随圣哲 解开生死之谜

  世人皆知有得道高人，证道高僧，却往往不知何为得道，道是何物。这也难怪，因为所谓道者，“言语道断，心行处灭”，深邃幽微，远超人智，既难以言传也难以理解，非实证契入无法真正抵达。且不说得道者寥落晨星，圣者言道又往往微言大义，点到为止，既使不是微言大义，而有尽可能详尽周全的揭示，由于真常之道与凡夫迷思完全相反，人们听完周全的揭示很大概率也会不以为然，暗暗撇嘴，甚至嗤之以鼻，大笑而去 。

   这或许正是古往今来得道者，尤其本土的觉者，不愿详述 ，点到为止的原因。

   毕竟能否理解、能否相信完全有赖于接受者的根基与实践，三言两语能够启动有缘人深思参悟，甚至契入实修，已经是上佳之“觉他”了？

   不过这样一来，何为道、何为得道就越发幽深迷濛，也越发富于想象空间演绎空间了。

   很多人以为，道就是自然万物、宇宙天地的运行轨迹，或人类社会的发展演变规律，得道就是了解掌握这个规律，并顺势而为获取胜利。

  也有人认为，道即心，得道就是知晓“我心光明”，“本自具足”；甚至认为道即集体潜意识，得道就是了解集体潜意识，并因此能够未卜先知，预言未来等等。

  这些，当然都是误会，甚至是天大的误会。

  “道”的概念来自释道两家，它指向的是生命缘起，万有本质。这起源与本质和人们通常的认知完全相反，是一个足以惊掉世人下巴的惊天奥秘。

  得道、证道即是经由实证，发现、获悉这个惊天奥秘。

  本期人类证知此实相，或留下言教或广为宣说，在史上产生重大影响的有：

  公元前十世纪左右的若干天竺行者，《奥义书》中 “伽陀奥义”“广林奥义”等所记载，似乎不止一位，但均未留下姓名；

  其后五百年左右的释迦牟尼，有众多大小乘真经传世；

  同时代的中国老子，有道德五千言传世；

  又五百年之后的拿撒勒的耶稣，有诸多教示，通过门徒记载传世。尤其见诸于“诺斯替文献”，但被主流教会或掩藏或篡改。

  那么，这些证道的圣哲发现了什么？他们证道后进入什么境界，达至何等成就？

  圣者的发现与成就，对于仍在生死苦海挣扎的芸芸众生有何意义？

   有天才小说家之称的张爱玲，晚年孤寂地死于美国的寓所，她的挚友邝文美闻讯后写下如下文字：

   “惊闻爱玲噩耗 (孤寂中离开人世，是祸是福?) 四十余年旧事涌上心头......整天电话不绝，烦愁到极点......总解不开生死之谜。”

   这时的邝文美和其夫宋淇也已进入晚年，病痛缠身，此前一段时间里与张爱玲的书信往来，曾被他们戏称为是在“交换病历”。生命从何而来？人为何要经历生老病死，其中意义究竟何在？显然，有才又有德的邝文美女士对于生死之谜是多有思考，也试图解开这重大谜团的。

   是的，所有不满足于浑浑噩噩的动物性生存、有头脑肯思考的人，一生中心头都会或多或少、或强或弱地萦绕着三个问题：

  我们从哪里来？

  死后会往哪里去？

  向死而生的生命有何意义？

  千百年来，人类的哲学家、科学家和部分有深度的文学家，都在辛勤工作，努力探寻，希望找到这人生三问的终极答案，但是很可惜，一代又一代的精英孜孜以求，前赴后继，却始终无果。因为，纵使寻遍江海湖泊，也不可能找到水月的本源。

  本源在水域之外，生命的奥秘在人智之外。

   “人类一思索，上帝就发笑。”如果将“上帝”理解成高于地球人的某种存在，这句话就不是玩笑。它千真万确，是自命不凡但其实只是井底之蛙的人类心智的真实写照。

  而证道的圣哲，恰恰超越了人类心智，亲证了那投影出千江水月的“天月”，破解了横亙千古的生命之谜。

  所以，如果您能放下井蛙之见，放下世人常有的自视甚高、我执我慢，和我们一起，追随圣哲的脚步，静心倾听，细细品味，您将迎来此生的最大收获，从此不复邝文美的遗憾；您那曾经迷茫困惑的存在，也将真正获得意义。