願與基督同釘十字架，治死老我

2025年11月04日

願與基督同釘十字架，治死老我

讀經: 加2:11-21

選讀經文：加 2:11-21

"11 後來，磯法到了安提阿，因為他有可責之處，我就當面反對他。12 從雅各那裏來的人未到以前，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人就退出，跟外邦人疏遠了。13 其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。14 但我一看見他們做得不對，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，卻按照外邦人的樣子，不按照猶太人的樣子生活，怎麼能勉強外邦人按照猶太人的樣子生活呢？」15 我們生來就是猶太人，不是外邦罪人；16 可是我們知道，人稱義不是因律法的行為，而是因信耶穌基督，我們也信了基督耶穌，為要使我們因信基督稱義，不因律法的行為稱義，因為，凡血肉之軀沒有一個能因律法的行為稱義。17 我們若求在基督裏稱義，自己卻還被視為罪人，那麼，基督是罪的用人嗎？絕對不是！18 如果我重新建造我所拆毀的，這就證明自己是違犯律法的人。19 我因律法而向律法死了，使我可以向神活著。我已經與基督同釘十字架，20 現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。21 我不廢掉神的恩；如果義是藉著律法而獲得，那麼基督就白白死了。"

時代默想：

敍利亞的安提阿是一個外邦城市，猶太人與外邦人均生活在這城市內，因此，安提阿教會內有猶太信徒及外邦信徒。這與耶路撒冷教會相當不同，耶路撒冷教會的信徒主要仍是猶太人，他們一直在巴勒斯坦地區生活，也有由原本寄居於世界各地歸回耶路撒冷的猶太人。對於耶路撒冷教會的猶太人來說，相信耶穌是那位要來的彌賽亞，對他們的生活方式影響甚微，只需微調便可。可是對那些非猶太族裔的信徒來說，依從猶太人的生活方式與習慣，需要極大改變，用現今的用語，可說是初代教會面臨跨文化宣教的挑戰。

責備彼得（11~15）：保羅與巴拿巴跟雅各、磯法、約翰會面之後，彼得到訪安提阿教會，他起初與外邦信徒一起吃飯，應該想表示猶太信徒與外邦信徒之間沒有受到任何由宗教習俗而產生的隔閡。因為猶太信徒與外邦信徒一起吃飯表示彼此信仰理念相同，不再受到由律法所產生的生活模式所引致的傳統限制。可是，當彼得退去不與外邦信徒吃飯，表示信仰理念回到傳統模式，所以保羅直斥彼得的錯誤（14）。

責備因由（16~21）：保羅解釋彼得錯誤背後的原因，是由於猶太人是上帝的選民，這與外邦人有所分別，外邦人被視為有罪的人，在上帝的拯救以外，猶太人則完全不同，他們已經在恩約之下，生活上遵守律法，以「律法的行為」是保持在恩約下的條件，當然也可能有猶太人以遵行律法是上帝施恩拯救的條件。不過保羅認識到「律法的行為」並不會帶來拯救，指出此路不通。保羅提出所有人都需要相信主耶穌基督，並強調所有人必須「在基督裏稱義」（16~17），大家不應以「律法的行為」作為得救之路。

最後，保羅指自己已經「向律法死了」，他不再以此為拯救之路，他已經選擇「與基督同釘十字架」，與主耶穌基督聯合，基督的生命在保羅身上了（19~20）。

信徒應盡力行事為人與基督同死同活，生命的表現就不一樣了。若你自覺生活仍然好像昔日未信主時一樣，某些習慣與所相信的真理不符，甚至出現衝突，那麼你的舊我生命仍然沒有改變。請一起立志改變，讓基督真實地活在我們裏面，求主幫助我們改變。

回應禱告：

雖然我們不是因律法的行為而得救，行為的改變卻是我們真正蒙恩的標記，求主幫助我們檢視自己的生命是否正朝向主耶穌的性情。