[金文揭秘(18)]“師遽、宰利、盠、穆公”偽器群～～《師遽簋蓋》《師遽方彝》《盠駒尊》《盠方彝》及尊《穆公簋蓋》

[金文揭秘(18)]“師遽、宰利、盠、穆公”偽器群～～《師遽簋蓋》《師遽方彝》《盠駒尊》《盠方彝》及尊《穆公簋蓋》

（一）清人“王年月偽器”《師遽簋蓋》創無中生有的“新宮”“師遽”

清代中葉的出現於世間的《師遽簋蓋》銘文，收入在當時阮元的《積古齋鐘鼎彝器款識》裡，吾人曾於〈“新宮、般宮、射廬偽銘器群”～～《師遽簋蓋》《師湯父鼎》《匡卣》《七年趞曹鼎》《利鼎》及《十五年趞曹鼎》〉一文裡，論證其係創無中生有的“新宮”的始作俑者。而在其銘文裡的主角的“師遽”也是前不見於古人之銘文內，乃此作偽銘者自創的人物，但成了後來繼起的偽銘寫手的仿效對象，此《師遽簋蓋》其銘文如下：

『唯王三祀四月既生霸辛酉，王在周，格新宮。王乃正師氏，王呼師朕，賜師遽貝十朋。遽拜稽首，敢對揚天子丕丕休，用作文考旄叔尊簋，世孫子永寶。』

一看此銘文，就知道它的作者一定不是西周當時人，而是後人，因為所謂“唯王”的這種稱謂是起於孔子在《春秋》裡主張的“春王正月”，在年月前加上“王”字以示雖春秋時周天子勢弱，但仍應奉周天子為大一統天下的“王”一如西周。所以這件清代中葉才見於世上的《師遽簋蓋》的銘文，在開頭處使用了“唯王三祀”（正確殷商式應擺於銘末，擺銘文起頭處的“唯王……祀”即同於後人所偽者的“唯王…年或月”），一見即知就是清代當日的金石學者寫的。因為要偽寫銘文，一定要連同金文一起寫出來，交給偽銘高手才能在無銘青銅器或偽造一件青銅器時，把金文的銘文作文刻鑄其上，所以所有偽銘一定是由金石學者裡能寫出金文者才能創作，蓋由此也。當然此銘文的內容全是此金石學者心裡的杜撰，沒有任何事實可言，包括他所設計了一個“新宮”及一個實無其人的“師遽”，讓周天子去到“新宮”去督察軍務，把帶兵官“師遽”呼來賞賜。“師遽”在此之前，都未見於之前在世上的任何一件青銅器銘文之上，是這位金石學者的創獲。但自此以後，於清末金石家偽造的《師遽方彝》及1955年當日的金石學者就偽造了一批偽銘器，其中就在《盠駒尊》裡拿著《師遽簋蓋》創出來查無其人只存在於《師遽簋蓋》銘文編劇家心中創見的“師遽”拿來續編故事了。

（二）清末《師遽方彝》拿偽人物“師遽”續編故事，並創偽人物“宰利”

收於清末金石家吳大澂《愙齋集古錄》裡的一件偽銘器《師遽方彝》裡，就拿著清中葉阮元的《積古齋鐘鼎彝器款識》裡收錄的“王年月偽器” 《師遽簋蓋》裡自創人物“師遽”續編故事，此時他又加創了一個虛構的“宰利”來當冊命禮的佑者（李學勤未考真偽而斷定此人即《穆天子傳》裡的井利其人，當然是錯誤的）。全篇銘文依假人物“師遽”及“宰利”編偽銘文如下：

『唯正月既生霸丁酉，王在周康寢饗醴。師遽蔑曆宥。王呼宰利賜師遽面圭一、瑗璋四。師遽拜稽首，敢對揚天子丕顯休，用作文祖也公寶尊彝。用祈萬年亡疆，百世孫子永寶。』

（三）“王年月偽器”《盠駒尊》取用偽人物“師遽”及自創“盠”編故事

在1955年3月所謂在陝西郿縣李村出土了《盠駒尊》（含蓋）、《盠方彝》、《盠方尊》，率皆當日偽造的偽銘器，其中的《盠駒尊》的偽銘文寫者的當時的通金文者，拿清人“王年月偽器”《師遽簋蓋》裡實無其人由當日金石家所創的主角“師遽”拿來續編故事，也創了一個偽人物“盠”當主角，編了一個西周的執駒禮的偽故事。按，凡西周講到執駒禮的銘文，率皆偽銘器，按，執駒之說，其出頗舊，在漢代《大戴禮記‧夏小正》之篇，有言『四月……執阩攻駒』。即當小馬二歲時離開母馬而開始服侍而初繫馬具，但沒有講周天子要為之執駒，此應乃養馬人當自依時令為之者。到了西漢劉歆組班子成《周禮》才講“校人”的職務裡有『春祭馬祖，執駒』，但也沒講要天子“執駒”。此所謂讓周天子親臨把執駒變成要周天子親自上陣，純為偽造金文銘文的金石學者自找自創的題材，而像《盠駒尊》的銘文也是抄以往偽銘文作者講執駒的題材。而且還是一件“王年月偽器”，竟用了春秋時代或始用的“唯王年月”而露出乃今人偽銘文。其銘文如下：

『（器銘）唯王十又三月，辰在甲申，王初執駒于岸。王呼師遽召盠。王親指盠，駒賜兩，拜稽首曰：王弗忘厥舊宗小子，輝煌盠身。盠曰：王不遐丕基，則萬年保我萬宗。盠曰：余其敢對揚天子之休，余用作朕文考大仲寶尊彝。盠曰：其萬年世子子孫孫永寶之。（蓋銘）王拘駒岸，賜盠駒○雷騅子。』

（四）1955年“殷八師偽器”《盠方彝》及《盠方尊》

在1955年3月所謂在陝西郿縣李村出土了《盠駒尊》（含蓋）、《盠方彝》、《盠方尊》的這批當日偽造的偽銘器裡，其中的“王年月偽器”《盠方尊》，拿同時編造的於“王年月偽器”《盠駒尊》裡實無其人由當日金石家所創的主角“盠”拿來續編故事，此時拿著最早出現在宋人金石書裡偽造的話本金文《禹鼎》裡的“穆公”為取材（按，宋人金石書裡的疑偽的《[言戈]簋蓋》裡也有“穆公”此人）。在正史上實有叫做“穆公”的，如西周中葉的王畿貴族“召穆公”，但也有偽銘文裡虛構的“穆公”。此銘文裡又講到“盠”此人的祖父乃“益公”。按“益公”乃其他偽銘文裡所創的人物。且此偽銘文又言及“八師”，乃受偽宋金文話本《禹鼎》裡虛構的陰兵“殷八師”的影響，故吾人於〈［金文揭秘(1)］被宋儒在偽銘文裡虛構的西周“殷八師”---西周兵制的真相〉一文裡所列的歷來銘文裡的談及虛構的“殷八師”有關的六件偽銘器：（一）《舀壺》（二）《录[戈冬]卣》、《录[戈冬] 尊》（三）《小克鼎》（四）《兢卣》（五）《小臣逨簋》（六）《盠方彝》裡，《盠方彝》（含同銘文的《盠方尊》）己證其是偽銘器了。此器的銘文如下：
，
『唯八月初吉，王格于周廟。穆公佑盠立中廷北向。王冊令尹，賜盠赤巿、幽亢、攸勤，曰：用司六師王行、參有司：司土、司馬、 司工。王令盠曰：攝司六師八師執。盠拜稽首，敢對揚王休，用作朕文祖益公寶尊彜。盠曰：天子丕嘏丕基，萬年保我萬邦。盠敢拜稽首曰：剌朕身，賡朕先寶事。』

（五）近年《穆公簋蓋》再拿《師遽方彝》偽銘裡偽人物“宰利”編偽銘

後來於甘肅慶陽市慶城縣出土的所謂的《穆公簋蓋》（《集成》4191）又把前述清末《師遽方彝》創的偽人物“宰利”拿來再加上了“穆公”來創編新的偽銘文 ，講周王出行回到周京，在夕時饗醴於大室，穆公辦饗醴很令周王滿意，周王叫宰利賜穆公貝，穆公就讚美天子而作器。按，“宰利”乃《師遽方彝》裡虛構的入物，此今人的《穆公簋蓋》銘文裡還拿來編故事，立刻就現其偽形了：

​『唯王初如疐，乃自商師複，還至於周。王夕饗醴於大室，穆公宥孚，王呼宰利賜穆公貝廿朋，穆公對王休，用作寶皇簋。』

（六）結語

所以，即知，以下五器皆係非西周當日的銘文，乃清代開始的金石家所偽造的偽銘器，其上的金文皆假金文，其內容也無任何研究價值，都全部抛捨之：

（一）“王年月偽器”《師遽簋蓋》
（二）《師遽方彝》
（三）“王年月偽器”《盠駒尊》
（四）殷八師偽器：《盠方彝》（及《盠方尊》）

（五）《穆公簋蓋》
（劉有恒2026,2,3 ）