《微书话1018》151—160

《微书话1018》151—160

作者 向明

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在余英时介绍科考的文章中，谈到了北宋科考“南北失衡”的状况。进士录取率：东南地区，百人取一；西北地区，十人取一。欧阳修是江西人，提出“国家取士，唯才是举。”结果被否了。司马光是陕西人，主张“国家取士，以郡国户口多少为率。”他以为，从国家层面，政治人才的平衡才是最大的公平。

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现行高考制度，各省录取率的不公平，早已有之，也属于封建社会的政治遗产。余英时说：“明清进士考试分南、北、中卷，或分省录取，大体即延续了司马光‘逐路取人’的传统。”“无论是东汉举孝廉，还是宋、明、清进士，都是在各地区均衡分配的大原则下产生的。”人为平衡之下，考生多的地方难免吃亏。

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    小俳句有大境界。简短、精到、有趣、无矫饰，凸显刹那的情思。松尾芭蕉：“猫儿叫春停歇时，阁中望见朦胧月。”“古池塘呀，青蛙跳入水声响。”“无香杂草里，好奇蝴蝶不离去。”“静寂呀，蝉声渗入岩石。”“月明如昼，门前涌入潮头。”小林一茶：“我这颗心，在何处寄宿啊，银河？”

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据《山海经•海外东经》记载，“君子国”的人“衣冠带剑”“其人好让不争。”可见在上古时期，君子是指“衣冠带剑”、有身份的人。到了孔子那会儿，“君子怀德，小人怀土”“君子食无求饱，居无求安”“君子谋道不谋食”……君子变成“国中有盛德者”，包括孔子及得意门生，皆位列君子。

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当今社会，对年轻女性的称谓有点乱。像二三十岁女子，早已成年了，还自称或被称为“女孩”“女生”；像“三八”妇女节时，若称年轻未婚女子为“妇女”，你很可能是在讨骂。据清人俞正燮介绍： 先前妇与女有别，“在婿家未庙见时亦曰女，既庙见始曰妇。”所谓庙见，是指拜过男家的祖宗或祠堂。

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艺术创造美，也在制造错觉。“我们属于穿衣的社会”，为此会以为，裸体比想象得更美丽。英国人朱利安•罗宾逊在《人体的美学》书中说：“我们通常只能看到艺术家雕刻描绘的、人体摄影家拍摄的赤裸人体，……我们以为，裸体是赏心悦目的，能令观者产生快感，其实不尽然。”裸体之丑，往往被衣服掩盖了。

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公鸡比母鸡好看，雄狮比母狮好看。但在人类这里，女人身体要比男人好看，这是为何？《人体的美学》一书的解释是，在人类史前时期，男女配对不固定，女性需要帮手，故需要诱惑男性，以哺育子女。“若不经常发生性接触，一对男女很难长相厮守。”“性方面活跃的女性所生子女的存活概率较大。”

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日本“临济宗”源自我国慧能一宗，其“白马入芦花”“银碗盛雪，明月藏鹭”之意境，颇得其妙。日本人有时要比中国人极端，宫泽贤治在《农民艺术论纲要》中称：“在整个世界变得幸福之前，个人的幸福不可能存在。”玄侑宗久则干脆跳出圈子看问题，他在《禅的生活》书中说：“不落因果，享受此刻。”

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“我们没有永久的盟友，也没有永久的敌人。”这一著名外交语录是十九世纪英国首相帕默斯顿首发的言论。当年我在苏联小说《外交家》中读到这话，很是钦佩。现在才知道，那也是引用别人的。另外，帕默斯顿作为英国政治家，曾经策划了两次鸦片战争。当信息有限时，连是非对错都没了标准与参照。

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马克思流亡英国时，靠为报刊写稿为生，是名副其实的自由撰稿人。从1849年到1883年去世，他一直住在伦敦，为《纽约每日论坛》和几家德国报纸写文章，并到处演讲。他在大英博物馆学习钻研，痛斥一切事物，这跟鲁迅在上海似的。鲁迅写作抨击社会黑暗、又绝不宽恕，也是一位革命的狠角色。