【短片】Jordan Peterson - Information Is a Form of Meta Food

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亞當和夏娃的故事代表著果實帶來了心理上的轉變。因此，善惡知識樹是橫跨各種樹的一種抽象概念。它試圖傳達的是：「這裡有一種橫跨各種樹的共同事物。」它是一種橫跨各種樹都共同見到的果實。就是這樣。因此，橫跨各種樹都共同見到的果實可以稱為食物。這算是合理的概括。

但更有趣的事情是，在整個食物領域中，穩定不變的食物並不是食物，而是資訊。我們大腦中用於尋找資訊的電路與松鼠尋找食物的電路是相同的。動物尋找食物時使用的也是同一電路。它們是相同的。為什麼會這樣？因為我們發現知道事物的位置、知道食物的位置比擁有食物本身更重要。

因此，知道食物的位置是一種元食物的形式。資訊是一種元食物的形式。一旦你理解了這一點，這個想法就嵌入了亞當和夏娃的故事中。所以他們攝入的任何東西都是元食物的形式。它是資訊。我們會用食物來交換資訊，對吧？如果你被困在高速公路的邊緣，引擎蓋打開，你要去的地方的東西變成了一堆你不懂的垃圾，有人開車停在你旁邊，他是一個機械師，他指著某個地方說，只需把那根線重新插上，你會立即給他一個三明治，對吧？或者你會提供其他回報。你知道我的意思，對吧？因為他們提供了對你有價值的資訊。它有價值是因為它確實為你提供了能量。因為資訊為你提供了能量。否則，我們為什麼會對它感興趣？

因此，食物提供能量，資訊也提供能量。所以有從你能吃的任何東西中抽象出來的食物概念。但然後，還有從所有食物來源中抽象出來的概念。對這個問題的答案是資訊。亞當和夏娃故事中提到的樹是元樹。它們不是普通的樹，就像天堂不是普通的地方一樣。亞當和夏娃也不是普通的人。上帝在時間開始時使用的標誌也不是普通的概念。

這些不是隱喻，它們不僅僅是隱喻。我認為它們是超現實（hyper realities）。就是這樣。有沒有比你看到的更真實的東西？比呈現給你的現實更真實的東西存在。很多事情都是這樣，對吧？數字就是這樣。如果沒有比我們能看到的更真實的東西，我們就不會思考或抽象。所以什麼是最真實的？好吧，這部分是我們試圖弄清楚的。

「耶和華神使各樣樹從地裡長出來，美麗且美味。園子當中有生命樹和分別善惡的樹。有一條河從伊甸流出來，滋潤那園子。從那裡分出來，成為四道水頭。」這引發了大量的猜測。現在，你知道的，伊甸園也是聖城。這是思考它的另一種方式。或者它是耶路撒冷，對吧？或者它是理想的狀態，可以說是理想的城市。或者它可以是理想的存在狀態。或者它可以是理想的心理。它們同時是所有這些東西，對吧？這是一個曼德拉（Mandela），這是人們所謂的構成天堂結構的曼德拉形式。

你會注意到它有這種十字形。那是伊甸園本身，這是伊甸園的中心，這是河流。這些是河流，不是蛇。它們是從那裡流出的河流。它們變成這些曼德拉圖像，代表了榮格（Jung）所描述的自我，那是存在的中間元素，他將其與神性聯繫起來，我會這麼說。但也與聖城的概念聯繫起來。

所以，我只是想向你展示這點，以展示想像力如何將天堂的概念帶入其中。所以，「第一條河名叫比遜，它環繞著哈維拉全地，那裡有黃金。那地黃金的質地良好。在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。第二條河名叫基訓，環繞著古實全地。第三條河名叫希底格，流向亞述東邊。第四條河是幼發拉底河。」

這裡有種奇怪的地理與神話地理的交織，你在書中經常會看到這種情況。「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理、看守。」好吧，這是一個很好的命令，你應該做的是照顧好它。創造它花了整整一周的時間。

「耶和華神對人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，但善惡知識樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定會死。」

這裡有幾個問題，人們一直在困惑和探討。蛇在這亞當和夏娃的故事中是一個詭詐的角色。好吧，如果我們不能吃那東西，為什麼一開始要把它放在花園裡？這是一個問題。再者，你創造了我們，然後告訴我們不要吃這個，明知道我們第一件事就會去吃它，因為人就是這種性質。

如果你對他們說，充滿好奇心的他們：「這些都很好，但這裡有個你永遠不要看的東西。」然後你離開了房間。每個人都會跑去那裡，試圖弄清楚那東西是什麼鬼。立即去，對吧？因為我們是充滿好奇心、好奇心、好奇心、好奇心的生物。

所以你不得不懷疑上帝在這裡究竟在做什麼。

有些靈知派的猜測認為，原始的神，這個神，其實不是很善良。他有點像一個無意識的邪惡神，他希望他的創造物保持無意識。所以他禁止他們發展意識。而更高的神，也許以蛇的形式，引誘人類走向意識。你知道，這個想法在傳統基督教中被清除得很早。儘管它有有趣之處。在不同的形式中，它的殘餘仍然存在於故事中。例如，認為墮落是一個可怕的悲劇。但另一方面，它是歷史最大事件的前提條件。那就是基督的誕生和人類的救贖。所以，這很複雜。讓我們這麼說吧。

只有神知道神在做什麼。但你知道，這是一個很好的例子，展示了那種矛盾情緒。對我來說，這再次表明了編寫這些故事的人們的精明。我也認為這有點神奇。因為，你知道，如果你只是一個簡單的宣傳者，你不會在文本中留下這種複雜性。你會把它去掉。因為如果你是宣傳者，一切都應該在意識形態層面上講得通。但在這裡，神應該是善良的。就像，好吧，我們最好把它說清楚，因為它有問題，而且不清楚是什麼問題。

但人們並不是這樣做的，對我來說，這表明了他們做了兩件事。他們試圖對他們繼承的傳統不馬虎處理。他們小心翼翼地觸碰這些傳統。他們對傳統非常小心。同時，他們實際上也在試圖理解正在發生什麼。因為為什麼要保留這部分？為什麼不簡單化？或者乾脆把這歸咎於魔鬼。這比讓神去做它容易多了。