次生阿彌陀佛第五十章：什麼情況當人不再相信覺有情？

　　我想問自己：我已經不相信覺有情了嗎？

　　沒有。我相信。我相信阿彌陀佛，也相信阿彌陀佛可以做一個最好的人。可是，我有什麼理由支持自己的說法？

　　等等。我這樣說，難道代表我已經不相信原生佛法了嗎？

　　也不是。我相信原生佛法。但是，我也更進一步相信：阿彌陀佛可以有追求。

　　那麼，我要怎樣支持自己的說法？我想，答案也許是：需要。

　　覺有情也有需要。而「需要」裡面，有一個很重要的東西：願。

　　一個會發願的人，會知道自己的願，在什麼時候需要真正活起來。

　　如果阿彌陀佛有願，那麼這個願是不是也可以在人間產生新的生命？

　　因此，阿彌陀佛做一個最好的人，也許就是讓這個願活起來。這就是次生思的需要。

　　如果有人不相信我，我應該如何自處？

　　很簡單。那我就和人談原生。我知道，原生是釋迦牟尼佛留下來的一條脈。我也知道，很多人為什麼一直抓著原生不放。因為那是他們相信的根。我不需要否定。

　　但是，我也要說：次生思並不是阿良叔叔的脈。它不是我創造出來的。它本來就存在於人心之中。只是阿良叔叔把它點了出來。

　　也許，阿彌陀佛真正點閱次生思以後，看見了一個很深的願：有些人不以成佛為人生唯一的願望，他們首先願意好好做人。而我只是把這個願，再向前說了一步：為什麼不做一個最好的人？這就是魔慈進階。

　　不是把魔慈消滅，而是讓原本只想到自己的生命，開始學會自省，開始學會追求，開始學會成為更好的人。

　　如果阿彌陀佛真的點閱了次生思，那麼這件事情就有了新的意義。

　　因為未來的人，也許會因此更加相信覺有情。不是因為所有人都必須相信同一種佛法，而是因為他們看見：覺有情，也可以理解人的願。

　　這裡面，就是「需要」和「願」的關係。

　　所以我說：菩提有追求。這不是無中生有。而是末法慈悲的一種可能。也是一個人的：自省、自生、自求、自需、自證，開始走在一起。

　　當一個人開始問：我究竟想成為什麼樣的人？

　　他就開始自省。當他願意讓自己成長，就是自生。當他開始追求自己的理想，就是自求。當他知道自己真正需要什麼，就是自需。而當他一步一步活出自己的願，就是自證。

　　我所說的「最好的人」，並不是一個沒有缺點的人。如果最好的人必須完美，那麼凡夫就永遠只能站在門外。

　　我所說的最好的人，是願意自省的人；是知道自己還可以更好，卻願意一步一步往前走的人。

　　所以，最好的人不是終點，而是一個願。阿彌陀佛若有願，人也有願。那麼，佛與人之間，就不一定只有「成佛」這一條路可以理解。

　　也許還有一條路：讓慈悲活在人間，讓一個人努力成為最好的人。

　　這就是我所說的：菩提有追求。

　　阿彌陀佛。

　　阿良原創