妙慈的世界025：妙慈系統

　　在筆者的理解中，末法時代可以看作魔慈系統的展現。那麼，末法時代的慈悲，要如何成就？如果有人開設佛堂，傳播善知識，讓人們有一個學習善、理解慈悲的地方，這是不是也在成就一個妙慈系統？

　　在這樣的環境裡，惡不一定會消失，但它不必再被不斷壯大。就像一位好的父親，讓孩子知道善的方向，也讓孩子知道，自己遇到困難時，可以往哪裡去。

　　波菜走進佛堂。人們彬彬有禮，互相問候，彼此尊重。這裡有一種安定的氣息，慢慢影響著波菜。他抬頭看見阿彌陀佛的佛像，心裡生起莊嚴與歡喜。

　　接著，一位在家師兄走上台，開始分享自己對人生、善惡與慈悲的理解。波菜安靜地聽著。他想起父親阿彌陀佛曾經說過，要孩子們回家。原來，回家不是一種交換。

　　不是把惡念交出去，換回善念；也不是把自己不喜歡的部分全部消滅，再換成別人認為更好的自己。

　　父親只是希望孩子不被惡念牽著走。我們可以認識自己的惡，也可以學習如何面對它。父親知道孩子有惡，不代表父親就要消滅孩子。有時候，釋放惡的力量，也需要找到適當的去處。我們可以透過寫作、繪畫、演戲，把內心的憤怒、慾望與衝突創作出來。

　　但創作不只是釋放，也需要思考後果。我們可以描寫惡，卻不必把傷害別人當成值得追求的勝利；我們可以讓故事呈現黑暗，也可以讓人物在黑暗中尋找改變的可能。

　　如此一來，真假善惡四覺才有機會在創作與生活中發揮妙用。波菜聽著在家師兄的分享，心裡漸漸有了信心。

　　原來，慈悲不是交換。不是把我們真正需要的東西全部拿走，再交給我們一些別人認為我們應該需要的東西。

　　也不是要我們從此躺平，無所作為，連夢想與創造都一起放下。波菜很清楚，眼前的佛堂，是阿良叔叔在故事裡創造的。

　　現實世界裡有許多佛堂，但這個佛堂所呈現的，是阿良叔叔心中對妙慈系統的想像。

　　波菜開始思考阿良叔叔。阿良叔叔可以是阿彌陀佛嗎？不，他不能直接把自己當成阿彌陀佛。可是，阿彌陀佛為什麼不能成為阿良叔叔筆下的一個理解方式？

　　因為阿良叔叔正在嘗試理解眾生的需要，思考人如何在不被消滅的情況下，認識自己的惡，學習慈悲，繼續生活與創造。

　　如果有人拿走眾生的種種需要，再以另一種供養作為交換，那麼，這真的是慈悲嗎？

　　或許，那不是波菜所理解的慈悲。也不是阿良叔叔所追尋的「夢想的慈悲」。

　　波菜很喜歡這個佛堂。這裡有佛像，有說法的人，也有人與人之間的問候和關懷。這裡有人間煙火的氣息。

　　波菜不必假裝自己從來沒有惡，也不必因為心裡有惡，就認為自己不配回家。

　　他仍然是波菜。他可以學習，可以改變，也可以繼續創造。他沒有被消滅。

　　而在這個夢想的世界裡，他希望自己永遠不必因為被貼上「惡」的標籤，就失去重新選擇的機會。

　　感謝慈悲。

　　南無阿彌陀佛。

　　阿良原創