《自由之缺——构成性缺失的复调即兴政治》

《自由之缺——构成性缺失的复调即兴政治》

作者：小菜hi

拉康式主体是一个克莱因瓶式的、离心化、拓扑化和生成性的复调即兴主体，内外相连，内在之物皆由外在因素构成，无本质；有界无限，兼具有界自主性与无限开放性——亦即复调性统摄下的有限与复调性统摄下的无限，具体表现为有限的有限性与有限的无限性，分别对应着属己的可数无穷与属己的不可数无穷。一个魔法口袋，我们伸手进去掏硬币，手却从口袋之外伸了出来，并触到自己后背。无本质，故我们会觉得自己“不完整”、“缺了一块”。这所谓“缺了一块”，在复调即兴主体是构成性缺失，在复调即兴政治是无形上保全，二者是一缺两面。复调即兴，即无形上保全的自我立法与协同创造。

但这构成性缺失并非所谓亟待救药的痼疾，恰恰相反，它是自由得以涌现的复调拓扑可能性空间。无宿命之脚本，方有自由之游戏；无本质之剧本，方有复调即兴之起舞。权利人权秩序则是复调即兴政治的相互构成条件，作为复调拓扑舞台的护栏，划定安全边界，使我们敢于进行大胆的复调即兴创作，这对应着有界自主性——亦即复调性统摄的有限，具体表现为有限的有限性和属己的可数无穷。它是复调即兴主体对彼此复调即兴主体间性的制度化相互承认。权利意识和批判理性则是复调即兴政治的主体间性条件与动态生成条件，它是使我们得以复调即兴起舞的具身心智技艺，这对应着无界开放性——亦即复调性统摄的无限，具体表现为有限的无限性和属己的不可数无穷。它是复调即兴主体对彼此复调即兴主体间性的具身心智化相互承认——

在这儿，复调即兴并非一种可选可不选的选项，而是一种超维于现有单调菜单栏或现有单调剧本的必然创造，权利人权秩序的复调拓扑舞台护栏，即是这复调即兴的历史性涌现与实践性结晶。并非等复调拓扑舞台有了护栏，才开始复调即兴起舞；而正是这临渊而舞的复调即兴，一创又一创地，锻淬出了复调拓扑舞台上的第一根护栏——一切秩序，皆源于自由之复调即兴，除此之外，别无巫玄来源，若有，皆为奴役之网罗。以及，语言之活力，根植于隐喻、创新、复调对话与无限衍义，此即语言拓扑性内禀的复调即兴基因。然而，一旦此普遍潜能为三道杠垄断，语言的复调拓扑空间便遭强制闭锁，言说之复调即兴的维度亦将随之坍缩，而沦为一种单调僵化的“㾸跪”血统。捍卫语言生机，即是捍卫语言之复调性与主体间性的块茎与菌丝网络，而此一捍卫，正以权利人权秩序为相互构成条件。故此，权利人权秩序既是复调即兴政治的相互构成条件，是复调即兴主体对彼此复调即兴主体间性的制度化相互承认，又是复调言说政治的相互构成条件，是复调即兴主体对彼此复调言说主体间性的制度化相互承认。换言之，权利人权秩序，是我们作为复调即兴主体与复调言说主体的构成必需品，而非奢侈品；一旦权利人权秩序被三道杠单调体制结构性阉割，则自由之复调即兴沦为奴役之单调哑剧，复调即兴主体沦为单调哑剧奴演，复调之语言与逻辑亦堕为单调之奴语与奴辑。而结构性阉割权利人权秩序的三道杠单调体制及三道杠单调舌术，本身极端癌寄于拓扑性内禀复调即兴基因的语言和逻辑，从而是在潜在地自我解构、自我拆台、自我打脸——

具体来说，权利意识让我们能坚定地站到无中心的复调拓扑舞台上，它是底气的源头，裁定复调即兴无须献媚于那自封所谓巫玄导演的单调三道杠，亦无须摇尾乞其所谓“恩准”，而是权利人权之直接实现与表达；批判理性则是复调即兴中最关键的反思与调整能力，它是我们的质问引擎，让我们能跳出来审视这场复调即兴，审视自身的演绎，审视复调即兴主体间的互动，审视复调拓扑舞台的规定是否合理，总之，持续质询一切的临时剧本，防止即兴发挥的复调台词僵化成新的三道杠单调剧本。权利意识让我们登临复调拓扑舞台，批判理性使我们复调即兴起舞而不迷失，二者共同支撑复调即兴主体的自由创作。二者的制度化结晶，即复调即兴星丛，由复调即兴主体协同铸就，是复调即兴主体对彼此具身心智技艺的制度化承认，亦是炼就复调即兴主体的复调拓扑坩埚——它既是复调即兴政治凝固而成的制度形态，亦是复调即兴政治喷涌不息的复调拓扑动力场。

无法接受自身作为一个离心化的克莱因瓶式复调即兴主体，无法承担这本质剧本之构成性缺失的分量者，则自宫其有界自主性，任其无限开放性坍缩。曾由复调性统摄的有限与无限，遂沦为单调性统摄；有限的有限性与有限的无限性，被黜为无限的有限性与无限的无限性；原本属己的可数无穷与不可数无穷，也由此堕为不属己的囚笼与桎梏。最终，他们委身奴附那三道杠巫玄导演，将其册封为自己宇宙的单调中心，绕之假释无期地内卷空转——然而这复调即兴，本就不需要所谓的巫玄导演和单调中心。

真正的拉康式主体，必将作为自由的复调即兴主体，以权利意识为凭，登临无中心的复调拓扑舞台，并以恒持不懈的批判理性——它非自燃恒燃之火，而是需不断挥动的复调之鞭——抽穿一切妄图僭越中心的三道杠单调把戏。

又或者说，三道杠是一穿着巫玄长袍，兜售所谓祖传秘方的江湖骗子，循环传销说各位非克莱因瓶，而只是一庸常的单调杯子豁了一角，需要其祖传十八代的三道杠单调赝品脊柱来填补。恐惧于承担令复调即兴起舞得以可能的构成性缺失者，则奴痴地争先恐后拍下这三道杠单调赝品脊柱，亦即签订奴契，将自己从一个充盈潜能的、有界无限的复调魔法容器，自我降格成一个放任三道杠填充的、有界有限的单调平庸器皿——此处同谓有界，前者自我界定，亦即复调性统摄的有限，具体表现为有限的有限性和属己的可数无穷；后者任由三道杠奴禁，亦即单调性统摄的有限，具体表现为无限的有限性和不属己的可数无穷——而这远不只是“无思”，更是自我出卖，为了一种单调、巫玄又低劣的“完症疳”和“确疔疳”，而折脊辱格，猥自枉屈。

而权利意识则是各位作为克莱因瓶的产权证，它宣告对自身主体间性复调拓扑的主权：“老子的复调拓扑就是如此精妙复杂，老子不需要你那个单调的假脊柱！老子的边界，由我自己定义。”批判理性则是各位作为克莱因瓶的质检仪，它时刻审视着任何试图塞进各位复调拓扑中的玩意儿，尤其是那个叫三道杠的伪劣产品，并冷冷地问：“你算啥货色，也配当我们的中心？”

这二者是复调即兴主体的具身心智武器，是我们在主体间性战场上，用于抵抗三道杠殖民、防止自我叛变的武装力量。亮出此二者，便是将权利意识淬铸为复调即兴起舞的主权宣言，将批判理性铭烙为自由游戏的敏捷开发源代码，以此完成对单调三道杠最终极的复调回应——

“我们这儿，没你能坐的位子。”

——2025.11.18