溫病學筆記

【一醫】

孔子曰，吾道一以貫之。孟子，天下定於一。道德經「天得一以清，地得一以寧」。内經言：「知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。」醫易同源，一醫音同。華夏文化尚一，尚源頭，尚元。

或曰，華夏文化輕視細節發展？亦是亦非。今之細節多在有形器物層面完善，走細分之路。古之細節溯本探微，求潔净精微之道。

試從書中舉例：

一，半硫丸。生於艮土者佳，艮土者，少土也，其色晶瑩，其氣清而毒小。生於坤土者惡，坤土者，老土也，穢濁之所歸也，其色板滯，其氣濁而毒重，不堪入藥，只可作火藥用。

吳氏辨析重視氣色清濁，非從物質成分組成著眼。

二，治上焦如羽（非輕不舉）。以此知選藥有別，亦是提醒煎煮時間宜短。

【醫道精微】

歷代醫家皆宗仲祖，然有死於字下者，誤己殺人。王國維先生曾言，天以百凶成就一詞人。醫者亦是。寫書廢紙，行醫廢人。中醫經典無不是血淚之作。

石頭記中，寶玉，賈璉，寶釵各個懂藥性。然可悲可嘆，醫生為女性看診只能遮簾搭脈，出了門病人丫鬟小姐身份也不知。如此行醫，自斷功夫。病不脫命理（性情家世）也。寶玉看到麻黃枳實，斥為虎狼之藥。其說有自，恰是溫病一脈。《溫病條辨》與《溫熱經緯》今屬中醫四大經典，羽翼仲景。溫病學説何以在清有所大成，必是醫者所歷太多以傷寒來治，病人因醫而死。吳鞠通王孟英兩位大醫皆宗葉香巖。溫病學家不免對張景岳有微詞，而景岳全書中，張先生亦是對丹溪滋陰一派有所痛批。時代稟賦有異，陰陽兩派各有所勝。然則陰陽者，即非陰陽，是名陰陽。醫者必謹守一陰一陽之謂道也。