《靜山篤書簡》道德經第69章！不敢為敵，不與為戰；不勝而勝，不敗而存！
太一：
昨日午後，翻越溪谷，沿著濕滑的小徑深入林間，忽然闖入一處台灣獼猴的領地。林葉低垂，霧氣沉沉，我未發覺自己已進入牠們的界線。
一聲低沈的「Giat」響起，前方樹幹上一隻猴子直視著我，嘴微張，做出警戒狀。
牠不退，也不進，只是以姿態示警。
我放慢腳步、輕輕側身繞過，不急不躁，安靜地離開牠所守護的範圍。
再走幾步，我才驚覺——四周枝頭灌木間，十數雙眼睛悄然注視著我。
牠們並非孤猴，而是一整個小社群，在林間守望。
這一幕，讓我想起《道德經》第六十九章：
「用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」
老子講的，不是兵法的技巧，而是一種「不戰之戰」的心法。
主者爭先，客者避讓；進寸者欲奪，退尺者避鋒。
這是戰爭中真正的謙卑：不爭先，不求勝，而求不敗。
猴群不主動攻擊，卻願意警示；不是出於恐懼，而是為了守護。
這正是「不敢為主而為客」的態度。
不是軟弱，而是節制；不是卑屈，而是對邊界的尊重、對生命的珍惜。
「是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。」
此為老子兵學的極致，四句合為一氣，皆謂無為而有力：
行軍之際，不擺陣、不示威，謂之「行無行」；
即使備戰，亦不張臂示敵，謂之「攘無臂」；
面敵如無敵，不驚不懼，謂之「扔無敵」；
雖握兵器，卻無殺意，謂之「執無兵」。
這種無形之兵，不露殺機，卻最難防範；不求勝，卻最終不敗。
這一章，正是第六十七至六十九章的高峰總結。
第六十七章言立德——三寶為本；
第六十八章言用德——德性之兵；
第六十九章則為應敵——不戰之戰。
三章連成小國的「自救三式」：以德立身、以德用兵、以德制戰。
太一，我常想：
若川普真有「道」，他不會高聲挑釁！以對決的姿態，高喊談判！
若習近平真有「德」，他不會在每一次挑戰中，關上對話之門，將壓制視為穩固。
兩人皆爭勝，皆爭先，而老子早已說明：
「禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。」
輕敵，不只是低估敵人，更是忘了自身之寶——慈、儉、不敢為天下先。
失慈，則無所不爭；
失儉，則鋪張虛浮；
失不爭，則陷入強權對抗之爭。
一旦失寶，即使軍強國大，也形如虛殼。
「故抗兵相加，哀者勝矣。」
此乃最深之句。
老子說：兩軍對陣，最終勝出者，往往是那一方心懷悲憫之意者。
「哀」不是懦弱，而是悲天憫人；
「哀」不是畏戰，而是敬畏戰爭；
「哀」不是消極，而是清醒而堅定的保護。
獼猴那眼神，並非憤怒，而是慈守之哀；
牠的警鳴，不是挑釁，而是警示。
太一，這三章是一部不為殺伐而設的兵學，是為了自守、為了護民、為了久長。
慈者可勇，儉者可廣，不爭者可久。
台灣若能持守此三寶，便能在強權之間自保，在動盪之中長存。
我們無需高呼口號，也無須妄圖稱霸，只需靜靜活出道的姿態，自有大順可歸。