《靜山篤書簡》道德經第69章！不敢為敵，不與為戰；不勝而勝，不敗而存！

太一：

昨日午後，翻越溪谷，沿著濕滑的小徑深入林間，忽然闖入一處台灣獼猴的領地。林葉低垂，霧氣沉沉，我未發覺自己已進入牠們的界線。

一聲低沈的「Giat」響起，前方樹幹上一隻猴子直視著我，嘴微張，做出警戒狀。

牠不退，也不進，只是以姿態示警。

我放慢腳步、輕輕側身繞過，不急不躁，安靜地離開牠所守護的範圍。

再走幾步，我才驚覺——四周枝頭灌木間，十數雙眼睛悄然注視著我。

牠們並非孤猴，而是一整個小社群，在林間守望。

這一幕，讓我想起《道德經》第六十九章：

「用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」

老子講的，不是兵法的技巧，而是一種「不戰之戰」的心法。

主者爭先，客者避讓；進寸者欲奪，退尺者避鋒。

這是戰爭中真正的謙卑：不爭先，不求勝，而求不敗。

猴群不主動攻擊，卻願意警示；不是出於恐懼，而是為了守護。

這正是「不敢為主而為客」的態度。

不是軟弱，而是節制；不是卑屈，而是對邊界的尊重、對生命的珍惜。

「是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。」

此為老子兵學的極致，四句合為一氣，皆謂無為而有力：

• 行軍之際，不擺陣、不示威，謂之「行無行」；

• 即使備戰，亦不張臂示敵，謂之「攘無臂」；

• 面敵如無敵，不驚不懼，謂之「扔無敵」；

• 雖握兵器，卻無殺意，謂之「執無兵」。

這種無形之兵，不露殺機，卻最難防範；不求勝，卻最終不敗。

這一章，正是第六十七至六十九章的高峰總結。

第六十七章言立德——三寶為本；

第六十八章言用德——德性之兵；

第六十九章則為應敵——不戰之戰。

三章連成小國的「自救三式」：以德立身、以德用兵、以德制戰。

太一，我常想：

若川普真有「道」，他不會高聲挑釁！以對決的姿態，高喊談判！

若習近平真有「德」，他不會在每一次挑戰中，關上對話之門，將壓制視為穩固。

兩人皆爭勝，皆爭先，而老子早已說明：

「禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。」

輕敵，不只是低估敵人，更是忘了自身之寶——慈、儉、不敢為天下先。

• 失慈，則無所不爭；

• 失儉，則鋪張虛浮；

• 失不爭，則陷入強權對抗之爭。

一旦失寶，即使軍強國大，也形如虛殼。

「故抗兵相加，哀者勝矣。」

此乃最深之句。

老子說：兩軍對陣，最終勝出者，往往是那一方心懷悲憫之意者。

「哀」不是懦弱，而是悲天憫人；

「哀」不是畏戰，而是敬畏戰爭；

「哀」不是消極，而是清醒而堅定的保護。

獼猴那眼神，並非憤怒，而是慈守之哀；

牠的警鳴，不是挑釁，而是警示。

太一，這三章是一部不為殺伐而設的兵學，是為了自守、為了護民、為了久長。

慈者可勇，儉者可廣，不爭者可久。

台灣若能持守此三寶，便能在強權之間自保，在動盪之中長存。

我們無需高呼口號，也無須妄圖稱霸，只需靜靜活出道的姿態，自有大順可歸。

靜山篤 敬上