夏朝黃老之學（14）：道沖而用

原文：
道沖而用之有弗盈也。瀟呵始萬物之宗。銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。湛呵佁或存。吾不知其誰子也，象帝之先。

白話：
道之用，沖也不滿；密雨啊，似物成相。可交流，能解讀，似光子，如粒子；厚實啊，就像存在，我不知誰造物，但道似先於誰。

道的空間作用啊，就是如激流般運行也灌不滿。萬物都是殘象的盈滿，就好像密雨一般，看似實在其實空虛。它能交流，也能被解讀 — 如光子般溝通訊息，又似粒子般營造實象。這物體的感受厚實啊，就像是真的存在一樣。我不知誰創造了萬物，但『道』似乎早已在萬有之前。

『道沖而用之，有弗盈也』這句話，源頭大概可以追溯到更早的經典思想 —『大盈若沖，其用不窮。』，這原是王道治理的論述。至於『瀟呵始萬物之宗……』這句，應該來自『道之物，唯望唯忽……』的理論系統。只是作者換了一種方式，以更具象、更口語化，將深奧的經典原理，傳授給學生。

這是一場老師與弟子的經典講授，像是一堂探討宇宙真相的解說課。從內容來看，這篇文章的成書時間，大約應在夏朝中期以前 — 距今將近四千五百年。為什麼這麼說呢？

第一，『大盈若沖，其用不窮』，是道法自然描述豐盈治理是常保活水源泉；而『道沖而用之，有弗盈也』，則在闡述「忽望」的物體成相概念，顯示出它離夏朝初期不遠。

第二，『瀟呵始萬物之宗……』是對『道之物，唯望唯忽……』的具象化詮釋，顯然出現在發明原理之後的時代。

第三，從文明發展的進程來看，華夏的意識演化，比世界其他地區早了約兩千年。夏朝前期，正是覺悟真相者最活躍的時代 — 比佛陀與古希臘哲學，還要早上兩千年。

若把整個華夏文明的意識歷程比喻為人生階段，那麼 — 有巢氏與燧人氏，是幼年；伏羲氏，是青少年；神農與軒轅，代表青年；夏朝，是壯年；夏后朝，是中年；商朝，是老年；殷商，是暮年；周朝，是喪儀；東周，是分解；秦漢魏晉，是腐敗；南北朝至隋唐宋元，是腐爛；明清，則是腐熟。

從伏羲到今日，大約八千年的時間，華夏文明一直在經歷一場長久的意識蛻變。由於伏羲曾將文明種子傳播至世界，所以，當前世界的文明可說是同根同源，因此全球文明之間，具有共通的進程規律。但因為大洪水與大禹治水的緣故，而造成東方文明與世界之間，約存在兩千年的時差。

『銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。』這段話，出現的時代，大約與『塞其兌，閉其門，終身不堇；啟其悶，濟其事，終身不棘。』相去不遠。不過，雖然語句風格相似，但兩者的用意，卻完全不同。

『塞其兌，閉其門...』，出自真相覺悟之後的治理方略，意思是防堵有為洪流而以無為疏導轉化。而『銼其兌，解其紛』，則屬於另一個層面 —它不是談治理，而是在詮釋真相。是在描述「萬物如何成相」的自然原理。

進一步比較『銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。』與『塞其悶，閉其門，和其光，同其塵，坐其閱，解其紛，是謂玄同。』這兩段，我們會發現：詞句雖然相似，但思想內涵已完全不同。前者，是對宇宙萬象生成的解說；後者，則是對治國同化之道的闡述。

事實上，是後者借用了前者的語言，卻把原本探討真相的描述，改編成了治世的道理。偏巧，李耳對這三篇文章，都曾深有感觸。而將這三段相似的片段都抄錄了下來。這篇文字，很可能是由老師口述，再由學員整理而成的講稿。

文中出現的『沖、瀟、兌、紛、光、塵』六個字，都是在描繪萬物成相的原理。老師用這樣的語言，是為了讓學生能以具象之詞，理解那無形的真理。其中一句 — 『湛呵佁或存』，更生動地表達了授課者的感慨。那厚實的桌案，看似真實存在，但它的本質，不過是意識投射出的虛擬之相。

老師最後說 — 他雖然不知道造物主究竟是誰，但他深信：在一切造化之前，必然已有「道」的存在。那麼 — 我們的宇宙造物主，是誰呢？若以層次而論，我們的造物主，應該是本宇宙「天人」，地球就像祂的腦中的一顆電子。

但若再追問 —創造整個宇宙的造物主又是誰？
關鍵在於 — 「時空意識」。因為，正是時空意識，構成了宇宙存在的根本要素。創造時空意識的存在者，才是真正的宇宙造物主。顯然，這位造物主，並沒有形體，也無具象的面貌。因為，甚至連「時空」本身，都必須以祂以虛擬的方式生成。

祂就像創造虛擬世界一切元素幕後的電子 — 既是硬體與能量的基礎，也是一切生命、場景與事件的構成源頭。

黃老之學有三句與此思想呼應的結語 —
夏朝黃老之學（8）：視之不見『執今之道，以御今之有。以知古始，是謂道紀。』
夏朝黃老之學（9）：孔德之容『自今及古，其名不去，以順眾父。』
以及本篇，夏朝黃老之學（14）：道沖而用『吾不知其誰子也，象帝之先。』

這三句，分別屬於三篇探討萬物真相的文章。其中，『眾父』一詞，並非指古今眾生，而是描述宇宙萬物對意識規律的衍生繼承 — 那是一種從太初而來、持續貫穿萬物生成的秩序。因此，我們會看到，原子的結構與太陽系的運行，其實遵循著相同的意識規律，都根源於那最初的「道」。

若細看這三句話的風格：
『執今之道，以御今之有。以知古始，是謂道紀。』像是出自修行者 —一位親見真相的覺悟者之口；『自今及古，其名不去，以順眾父。』則像是理性的覺悟真相者的探究與總結；而『吾不知其誰子也，象帝之先。』則更像是一位教授真相的導師，在課堂上所留下的總結。

他們的語氣不同，但都在指向同一個核心 — 道，先於一切。它是意識的根，是造化的源，也是萬物成相的永恆法則。

假設 — 我們所處的這個宇宙，本身就是一位天人。那麼，我們的地球，就好比存在於祂大腦中的一顆電子。我們所謂的可觀測宇宙，其實只不過是祂大腦中的一部分。換句話說，祂，就是我們這個世界的造物主。祂的每一個念頭，都會驅使無數人間世界的輪迴與演化。

因此，從更高的層面來看 — 宇宙的造物主，並非具體的神靈或形象，而是一種「意識形成的規律」，也就是我們稱為「道」的存在。而世上萬物眾生的造物主，則是外層宇宙世界中的生命體。只因不同宇宙間的時空尺度相差太大 — 對我們來說的無盡永恆，在祂那裡，也許只是一瞬的閃念。

所以，「道可道也，非恆道也。」宇宙、萬物，乃至於道本身，都不是永恆不變也不是真實存在，而是在意識流轉中不斷生滅的幻化。打個比方 — 當人工智慧發展至極致，不但能自我編程、還能讓人心想事成。

如今的宇宙，也正是如此運作。當天人的意識生起一念，那念頭便形成人間世界的演化趨勢。為什麼天體運行會影響人命與國運？因為 — 滿天的星斗，正是祂的腦細胞啊。

佛陀所說的「不住相布施」的無量福德，正是指這種意念層面的淨化。當意識清明，他所影響的無數世界，也隨之清淨。那便是心靈功德的最高境界 — 讓意念創造更多清淨的世界，讓無邊無量無數眾生離苦得樂。

尤其是在當今這個宇宙逐漸地獄化、世界汙濁到近乎「屎屍級」的時代，能持守一念清淨，就已是極為珍貴的修行。若以生理結構作比喻：星團，就像病毒；銀河系，如同細胞。天人之界，同樣會受「宇宙病毒」的影響。

而微觀生命的偏離與毀滅，並非偶然 —那是有為演化的必然結果。上有好者，下必甚焉；貪婪之後的排泄，生養之後的死亡。層層的增生與混濁，終使世界如一個優養化極其嚴重的池塘 — 眾生窒息、腐敗、相互侵蝕。

那麼，出路何在？答案，早已在經典之中。以《黃老學》治世，以《金剛經》治心。兩者若能並行，天下與人心，皆得安定。治天下者，用黃老之道，可創造長治久安的太平世界；治人心者，用金剛之法，能降伏其心，化解其業障。

當世界的大環境轉為清明，微觀世界自然也會歸於太平清淨。而當宏觀世界太平清境之時，本宇宙天人之心也將降伏。