上博簡四《曹沫之陳》及安大簡二《曹沫之陳》係偽簡———從其中『東西七百南北五百』即知

上博簡四《曹沫之陳》及安大簡二《曹沫之陳》係偽簡———從其中『東西七百南北五百』即知

2004年公佈的上博簡四的《曹沫之陳》篇內有曰：

『曹沫入見，曰：“昔周室之封魯，東西七百，南北五百。』

一見其中的『東西七百，南北五百』，不禁晒然失笑，原來又是偽簡；而更天才的，此文意有缺失竟然發現不了，於是又被偽簡作手抄入不明來頭的所謂安大簡內，而被擺入2022年8月出版的《安徽大學藏戰國竹簡（二）》裡，也以《曹沫之陳》篇的名稱被公佈了出來，一看之下，這一段被派人抄進安大簡時，只是稍加一『也』字，抄成：

『曹沫入見，曰：「昔周室之封魯也，東西七百，南北五百。」

亦可見老天顯此大能，讓偽簡的世界阿娜多嬌，其中的上博簡及安大簡真是天生一對寶之外，再上如安大簡也有陟降了清華簡的內容，清華簡又再和新出棗紙偽簡與秦家嘴偽簡千絲萬縷，王家嘴偽簡又和清華偽簡的樂類文本者有淵源（從《樂譜》簡可看出），真正如膠似漆，漪歟盛哉！

如今來破析為何從此八字即知作偽者的巧思在哪兒：

原來這八個字有兩個出處，被湊合在一塊兒而成的：『東西七百，南北五百』，裡頭『東西七百』是來自《禮記•明堂位》的靈感：『成王以周公為有勳勞於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革車千乘』的靈感。

『南北五百』是來自《孟子•告子下》：『周公之封於魯，為方百里也；地非不足，而儉於百里。太公之封于齊也，亦為方百里也；地非不足也，而儉於百里。今魯方百里者五，子以為有王者作，則魯在所損乎？在所益乎』的『方百里者五』的靈感。

如上所論，作偽的文本是取此《禮記•明堂位》及《孟子•告子下》兩段而拼成的『東西七百，南北五百』。但是，若果分析《禮記•明堂位》及《孟子•告子下》文義就知道作偽者連這兩段古文的內容都看不懂，以致於湊成的『東西七百，南北五百』根本就是作偽的自供狀了：

（一）、《孟子•告子下》：『周公之封於魯，為方百里也』，也就是說，當周公被封在魯時，受封的地是方百里的。怎麼會成了上博偽簡及安大偽簡裡的周公封於魯時，受封了『東西七百，南北五百』。這上博偽簡及安大偽簡都是被測不準的所謂碳14一照之下得出來的必為戰國時的楚簡。當然這都是說的人說了算罷了而己，連己自殺的上博故館長馬承源都公開承認碳14不一定是能真正測對。

再回到正題上來，既然只有『方百里』，則顯然上博偽簡和安大偽簡的始封的『東西七百，南北五百』就不確了。如果上博及安大真是真簡，我們也可以說是戰國時代史實被膨脹成了『東西七百，南北五百』，似乎如此一說，十分合理，因為《孟子》己說到孟子時的魯國，己擴地到了『方百里者五』的“五百里”了。但又離奇的還在後頭，請看下面分解。因為這個『七百』的離奇數字，竟然是在西漢出世的《禮記》上出現的，應該是寫上博簡及安大簡的戰國楚人又活了二三百年看到《禮記》出世後才抄錯抄成的。

（二）、到了西漢出世的《禮記•明堂位》裡講『'成王以周公為有勳勞於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里。』這時漢儒又誇張的寫成了周公的封魯竟然從先先秦之初的『方百里』擴大到了『地方七百里』。

而這內容裡的『七百』就被先秦的上博簡及安大簡簡文作者看到了，於是抄進去，整合了《孟子》裡的『五百』和此《禮記》的『七百』。但是，依《孟子》『五百』指土地長度，而《禮記》的『七百』也指土地長度，而，兩者不統一，如何拼湊而讓你中有我，我中有你呢，不如一做為東西之長，一做為南北之長，於是『東西七百，南北五百』一語就被發明出來了。

所以，一分解之下，上博簡四《曹沫之陳》及安大簡二《曹沫之陳》不偽都不可能了。

（劉有恆，2025.8.26）