走出安舒區

2025年11月11日

走出安舒區

讀經: 加5:1-15

選讀經文：加 5:1-15

"1 基督釋放了我們，為使我們得自由。所以要站穩了，不要再被奴隸的軛挾制。2 我－保羅告訴你們，你們若受割禮，基督就對你們無益了。3 我再指著凡受割禮的人確實地說，他有義務遵行全部的律法。4 你們這要靠律法稱義的是與基督隔絕，從恩典中墜落了。5 至於我們，我們是靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。6 因為在基督耶穌裏，受割禮不受割禮都沒有功效，惟獨使人發出仁愛的信心才有功效。7 你們向來跑得好，誰攔阻了你們，使你們不順從真理呢？8 這樣的勸導不是出於那召你們的。9 一點麵酵能使全團都發起來。10 我在主裏深信你們必不懷別樣的心；但騷擾你們的，無論是誰，必須承受懲罰。11 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受迫害呢？若是這樣，十字架絆倒人的地方就沒有了。12 恨不得那騷擾你們的人把自己閹割了。13 弟兄們，你們蒙召是要得自由；只是不可把這自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服侍。14 因為全部律法都包括在「愛鄰如己」這一句話之內了。15 你們要謹慎，你們若相咬相吞，恐怕要彼此消滅了。"

時代默想：

信心生活（1~6）：當時加拉太信徒在爭議相信主耶穌基督的人是否仍然要遵守猶太人的律法？今天基督徒顯然不必，初代教會卻是要釐清這重要問題。於是保羅開始進入一個新話題，就是自由後的新生活，他以真理與歪理分開不同之信仰生活。

首先，保羅呼籲加拉太信徒不要再在律法下成為奴隸，要好好使用耶穌基督賜給信徒的自由（1）。保羅以「我—保羅……」（2）作為開始，十分鄭重地宣告以下內容極為重要。保羅分開兩種不同信仰路線，第一種是接受割禮，這是進入猶太教的第一步，也表示繼續遵行所有律法，這條路與相信主耶穌基督是不同之路，結果也完全不同（3~4）；第二種是跟隨相信主耶穌基督的路線，是憑信心靠聖靈。最後保羅重申在基督耶穌裏，割禮沒有功效，而信心可以產生愛心（6）。

防止攪擾（7~12）：保羅欣賞加拉太信徒昔日按照真理奔跑天路，今天他們卻受到其他人攪擾，令他們跑歪了路。保羅警告這些攪擾的人會受到懲罰，這懲罰當然是由上帝所施行。對於這些傳講假教訓的人，保羅斥責他們既然強調割禮（割除男性生殖器官的包皮）作為遵守所有律法的重要第一步，恨不得他們閹割了自己，連生殖器官也割掉了（12），可見保羅極之憤怒，以致說出這惡毒之言。

保羅自己若仍然傳講要行割禮，守律法，他不必受到迫害，保羅形容十字架是「絆倒」人的，當時要相信一位被釘受死的耶穌是那位彌賽亞──救世主，也是相當具挑戰的事！

自由地愛（13~15）：保羅仍然親切地稱呼加拉太教會的肢體為「弟兄們」，再次提醒他們是「蒙召」的（13），是上帝親自尋找他們的，目的是要他們得到自由，但這自由卻不是他們可放縱的機會，反而是以愛彼此服侍，這愛正是律法的最終目標，正如耶穌基督在生時的教導。教會內肢體也不應彼此憎惡，否則教會便會受到極大虧損！

昔日敵對教師堅持割禮，認為遵行律法是不二法門，今天我們有沒有自己的「割禮與律法」，變成一己生命的緊箍咒，限制了自己，也拉遠與他人的距離？若是可以放下，便容讓其離去，不再成為自己的囚籠；若是放不下，也可以在不同中尋求合一，容讓其他人有不同選擇。

回應禱告：

我的「割禮與律法」在於建立友誼時有時會有顧忌，我們很多時候容易對人有先入為主的看法。人際關係是自然流露的，不能勉強。但我們也要主動接觸人，嘗試建立友誼，突破自身的界限。求主幫助我脫離怕麻煩的心態。