天堂之路 - 新生南路二段

1/24 參加導遊協會的青田76走讀行程。導覽老師何良正是一位退休的牙醫師，曾任臺北鐵路醫院及城區醫院牙科主任。退休後轉型為專業的史蹟與建築導覽志工，專長以國、台、英、日四種語言進行文史解說。我們首先參觀了台北聖家堂及台北清真寺。參考查閱官網後簡單分享如下。

何老師先談到新生南路二段，原為瑠公圳的一段，小時候記得圳上有許多跨越流水的小橋。瑠公圳是位於臺灣臺北的灌溉水圳系統，為清朝乾隆年間由墾戶郭錫瑠（瑠公）興建，用於灌溉今臺北市東側松山地區的農田。今日幾乎已經全部填平或荒廢。

查找資料發現，一般大眾對於瑠公圳的切確路線存有錯誤的認知。新店區的「大坪林圳」、臺北市區的「霧裡薛圳」常被誤列入瑠公圳範圍，實際上此三圳原先使用不同的水源、擁有不同的管理者、流經不同的灌溉區域，只是後期管理組織合併而導致誤解。

瑠公圳源頭路線在今國道3號碧潭橋下，取新店溪水，流過新店大坪林，跨景美溪後經景美街區 (清朝時期經景美街，合併後改走景文街)、羅斯福路，在萬盛街處與原霧裡薛圳立體交叉，到公館止為幹線。

之後分成東西兩條幹線：東邊的第一幹線過蟾蜍山北側，沿線經過頂內埔、下內埔、六張犁、興雅庄，到達錫口、上下塔悠庄；西邊的第二幹線（霧裡薛圳）則經公館與今新生南路西側，在溫州街附近分為三條支流，流往中崙、復興北路、古亭。

霧裡薛圳：因水源來自「霧裡薛溪」（今景美溪）而得名。1907年，霧裡薛圳與瑠公圳合併為「瑠公水利組合」

圖片：農田水利署瑠公管理處

綠線 : 大坪林圳

黃線 : 霧裡薛圳

紅線 : 瑠公圳

大安森林公園西側的新生南路二段向南行，這條被譽為「天堂之路」，匯聚了多座宗教建築。這裡有著一對高聳喚拜塔採阿拉伯風格建成的臺北清真寺（1960）、由花崗岩及玻璃帷幕組成，建築風格極為現代的臺北真理堂（2005），以及外型仿造明代士大夫帽子的懷恩堂（1983）。其中擁有18幅彩繪玻璃，外觀宛若一頂巨型帳篷的天主教聖家堂，是其中最早落成的宗教建築。

天主教聖家堂 Holy Family Catholic Church Taipei

臺北聖家堂的歷史，可以追溯到戰後初期的1949年，隨著政府遷臺的軍公教與天主教徒，於安東街興建教堂，並以耶穌、聖母瑪利亞、聖若瑟三者組成的「聖家」命名。後因教堂空間不敷使用，才於現址購地興建教堂，並由第一屆十大優秀建築師金鼎獎的林柏年建築師負責設計，民國53年1月10日舉行大聖堂落成典禮。聖家堂也是台灣最大的天主教聖堂，隸屬於天主教台北總教區，並由耶穌會負責牧養該堂區。

帳篷式建築

從天空鳥瞰，才會發現平面呈現T字形的聖家堂，這形狀其實也象徵著耶穌受難時的十字架。

台北聖家堂的建築內部呈現出帳蓬式的形狀，因過去猶太人建立會幕放置約櫃，做為天主的居所，且為天主與人之間的相聚之地，因而在內部使用帳蓬的形狀做基礎，並代表著告知人們在地球上生活著僅是過客，因此要妥善地度過自己的今生。高挑的天花板則表示人與天主可以更為接近的意義。

百年彩繪鑲嵌玻璃

聖家堂彩繪玻璃在2000年12月鑲嵌於教堂座位兩旁，18幅描繪聖經故事的彩繪玻璃，原為19世紀藝術家查爾斯・李維克（Charles Lévêque）於1878年為比利時爾維耶市的聖心堂所創作，因聖心堂改建而轉贈輾轉來到臺灣。

十八座彩繪玻璃送至於台灣後，出現部分損毀，後經由丁松青神父半年的修護，使其回復原初的色彩。而後，經由義大利籍前聖家堂本堂神父王秉鈞推薦下送至聖家堂，鑲嵌至聖家堂玻璃上也由專業設計師及國立故宮博物院典藏技術人員技術指導進行裝置作業。

台北清真寺

台北清真大寺於民國49年1月完工，並於民國49年4月13日舉行落成典禮，為當時遠東地區最宏偉的清真寺。現為市定古蹟。

台北清真寺的建造方向是參造伊斯蘭教法，仿土耳其奧圖曼式建築設計，並揉和本土之花磚與幾何拼磚。清真寺的建立，身負特殊國際交流任務，世界各回教國家國王、總統及各界領袖歷次來華訪問，均將蒞臨清真寺為重要行程。

臺北清真寺最初位於台北市麗水街17巷2號，佔地300餘坪之日式房屋，創設於民國37年，之後來台穆斯林人數增多，麗水街清真寺空間狹小、明顯不敷使用。經白崇禧將軍向政府呼籲，並取得當時外交部長葉公超協助奔走，為尊重訪台國賓的伊斯蘭宗教傳統，必須設置具有國際水準的清真寺作為禮拜場所。經多次協調磋商，政府與協會雙方均積極推動清真寺的興建工作。並且以捐款建寺之名義與回教世界的國家作更深入的接觸，以達到從事國民外交的實質目的。

臺北清真寺採用阿拉伯建築設計，並參照西亞清真寺建築風格。建物含圓頂禮拜大殿、洗淨水房、禮堂辦公室、圓柱拱環長廊等。建物主體結構為鋼筋水泥，拱門門眉與其多處外牆皆有其馬賽克圖案裝飾。除此之外，兩旁圓形石柱則以斬石加工，主要門窗採大型落地彩色玻璃設計。另外，建物左右兩側超過20m的喚拜塔樓也是臺北清真寺的特色。

清真寺最明顯的特徵便是它中央的金色銅製大圓頂、兩個奧圖曼式洋蔥型的小尖頂，以及兩柱喚拜塔；金色大圓頂的下方，正是穆斯林作禮拜的大殿。遵照教規，整個大殿簡潔清朗、無任何具象事物的裝飾，只有幾何花窗。

清真寺左右高達20公尺的灰色尖頂喚拜塔，塔頸紅磗滾邊及洋蔥球頂頗有本土及中亞的折衷特色。在伊斯蘭教國家，當禮拜的時間一到，便由喚拜塔發出禮拜讚詞，告訴附近的信徒禮拜的時間已到了。今日在國外的清真寺喚拜塔的功能已改由人工現場喚唸擴音器來傳播。

仿羅馬式的廊柱

清真寺揉合仿羅馬式建築及奧圖曼式的穹窿大殿，在台灣的清真寺中難得一見的是主建築物翼的仿羅馬式連續拱圈長廊，柱身與拱圈比例勻稱、方枕式柱頭內側兩邊倒角、拱圈滾邊，立於前方綠蔭中透出微光，令人有粛穆敬畏之感覺。

可惜這次沒能進到禮拜大殿，下次再補不足。目前清真寺有開放寺內參訪，也可預約導覽。我不是教徒，這次走讀純粹以欣賞的角度與崇敬的心態來參觀學習。