拾遗千年-山窗茶冷（二）

三

那一回，王嘉问他：“你师父是谁？”

道安端起茶碗，吹了吹浮沫，说：“佛图澄。”

他说得很轻，像说一个极亲近的人。佛图澄，是石勒、石虎时代的高僧，北方佛教的第一代大宗师。道安讲起师父，话就多了。

“我十二岁出家，”道安说，“因为貌黑丑，剃度的师父不看重我，叫我成天在田里干活，一干三年。三年里，我天天负重，毫无怨言。后来才准我读经——一读，师父们就惊了，说我过目不忘。二十四岁，我去邺城，拜在佛图澄座下。”

“佛图澄看重你？”

“他第一眼就说：‘此人有远识，汝等所不及。’”道安笑了笑，“旁人嫌我丑，他偏说我有远识。世人看皮相，圣人看皮相底下的东西。”

王嘉听了，有几分触动。道安这话，说的是皮相与骨相——世人看皮相，圣人看皮相底下的东西。

“师父神异得很，”道安接着说，“他能将麻油混了胭脂涂在掌心，掌心便如镜，能照见千里之外的事。又能诵咒役使鬼神，替石虎的儿子起死回生。北方的人信佛，一半是信他的神通。”

王嘉“嗯”了一声。他见过不少方士的神通，可方士的神通是“术”，佛图澄的神通是“证”——一个在显能，一个在显“不灭”。他忽然懂了，为什么尸罗这一脉沙门，到了中土都先示神异：因为中土的人，要先看见“奇”，才肯听“道”。

四

道安在长安，做的不是显神通的事，是立根基。

 王嘉去五重寺看过一次。寺里几千僧众，每日讲经、译典、抄写，井然有序。道安定下规矩：沙门一律以“释”为姓——释迦之释，从此天下和尚都姓释，是道安定的。他又编了第一部佛经目录，把译出的经论一一记下，免得散乱。他还把从西域、天竺来的译经人聚到一处，僧伽提婆、竺佛念、昙摩难提……拼成一个译场。中国的译经，从前是零散的私译，到道安手里，才成了国家支持的“译场”——这是中国有组织译经的开端。

“不依国主，则法事难立。”道安有一回对王嘉说这句话，说得很平，却很重。

王嘉当时笑了：“方士著书，沙门译经，都是在这乱世里，借一把伞，把要传的东西护住。”

道安点头：“正是。你拾你的遗，我译我的经。都是怕散。”

那一刻，山窗下的茶，凉了。两个人都没去添。凉茶喝在嘴里，反倒清醒。