我对西藏并没有什么特别的向往，虽然在我青少年时代就开始流行进藏净化心灵，但大概是我内心太纯净朴实了，没什么可净化的，所以之前没有考虑过去西藏旅行，倒是把周边的青海、西康、甘南都走了一遍。这次赶上本命年，想走一趟特别的旅行，也是因为前年拿到驾照之后迷上了开车，打算长途自驾。新疆我去过很多次了，这次就选择没去…

「这是一个独一无二，关于中国独立思想家的资料库，我们希望，它能让人看见这场反历史运动的广度和深度。」

1989年天安门镇压后，中国知识分子经历深刻转向。一部分原本支持自由主义的思想者，因镇压带来的幻灭，转向左翼立场，形成后来的“新左派”。他们批判市场化改革，反对自由主义正统，重新审视中国的社会主义道路。此后，1989年与2018年佳士事件等关键节点持续重塑其意识形态基础：1989年后，新左派批判新自由主义声势高涨；而至2018年，一些左翼同…

1989年天安门广场镇压后，中国知识分子和活动家经历了深刻的意识形态转变。暴力镇压不仅粉碎了民主希望，也促使许多失望者转向左翼，形成了批判市场改革和自由主义的新左派。他们对中国后毛泽东的发展道路进行了社会主义批判。此后几十年，新左派的意识形态随着国家暴力事件不断调整，1989年的镇压和2018年的佳士劳资冲突尤其…

记得大学一年第一学期选修了一门《世界史》的课程，老师抛出了一个问题：“儒学是否是宗教。”回想起当时，我甚至未曾意识到这个问题所蕴含的深层张力。五年过去，国家与世界格局剧烈变动，仿佛顷刻之间，世界已不再是我所熟悉的模样。当然，也可能是小时候的我从没有真正认识这个世界吧。本文并不试图为‘儒学是否是宗教’下一个定论，而是…

从中国佛教的流变，看中国文化的变迁与规律

我对韩国的认知非常复杂，从中学时候就开始着迷韩剧、综艺、潮流文化，在我家乡也有很多朝鲜族，他们的习俗包括饮食我也不陌生，我爷爷参加过朝鲜战争，获得过军功章，在学校历史课也讲过中国与朝鲜半岛的关系。所以在我精神世界活跃的中学时代，这些历史的、流行的、文本的、日常生活还有家庭相关的内容就混合在一起，让我对韩国印…

我在喀什与莎车探访喀喇汗国与叶尔羌汗国的遗迹，清真寺、学者与国王们的陵墓等等历史建筑。

可怜的旅人，无酒亦无诗。

历史在这里并非以物质的形式存在，而是以一种想象的，记述的，回忆的方式。

凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。

她属于历史，也属于当下。

我决定去一趟本溪，寻找1946年之前的遗迹，探访一下有哪些爷爷在本溪的时候可能会看到的景观

那一天，我从临安出发，抵达了汴梁

就如同我在历史遗迹旅行中获得最大的乐趣是想象，而不需要是真实的，我在内蒙古的感受也是带着强烈主观臆断的，我把内蒙古放在所有我不喜欢的生活感受的对立面上，就像欧洲人对马可·波罗描述的仙那度的向往一样，蒙古地区也是我向往的仙那度。

百家争鸣对中国历史的思想文化具有深远影响。尽管“百家争鸣”这一时代被秦志的专制终结，其遗产仍在后世文化中留下了痕迹。此后的历史中，即使在皇权较弱的时期，思想领域的专制与文化的单一性仍未得到根本性改变。中国文化似乎早早形成了对极权的认可与对分权的排斥。人们从文化中所能寻找到的思想资源，要么是对上古秩序…

流亡到印度的藏传佛教，像是这一千多年的大圈，又圆了回来。不过，这一次是传往欧美，继续裂变与融合。

从第一只鸟和第一朵花的生命曙光，到以龙为名的三燕都城，再到安禄山姓名里的光明含义，这些过往的意向符号都与这座城市今天的名字有些许联系，这座城市或许将成为东北的象征，不只是历史，也是未来，如度过黑夜得见黎明的太阳，以我们自己的名字迎接属于我们自己的光明

本文所探讨内容均根据电视剧《大明王朝1566》剧情分析，与现实历史中的明朝无关

人性敏柔而慧，尚浮屠氏之教，厚于滋味，急于进取，善于图利。——《咸淳临安志》