历史从不只一条路，父权制也非文明必须付出的代价。

大峽時常在社群發一些短文，我將這些短文匯集，與各位分享。

未來不是突然發生的。它總先在最細小處洩露：而個體就是最小的反應單位。這些微差不構成宏大叙事，卻構成歷史的必然。

突發靈感想寫一篇歷史小說，內容圍繞明末崇禎十四年洛陽城破為背景，寫了一對結拜兄弟在亂世的立場對立，以及兩人被時代裹挾的命運羈絆。嘗試透過這段亂世裡的個人悲劇，想要表達些什麼，至於是什麼，就看你如何看了。

對外界而言，這是越戰最後的救援行動；對這些孩子而言，則是一場充滿未知與斷裂的旅程。

《抗秦》创作灵感出自《战国策》中嬴秦与関东六国之间合纵连横的故事。历代评述这段史事，或感慨诸侯割地贿秦，或惋惜六国合纵不齐心。大家可尝试藉这款小游戏《抗秦》体验当日诸侯合纵抗秦时的博弈考虑，或者会有新的感悟。

這些在香港特殊歷史格局下成長，經歷六七暴動、文革、回歸等大時代的人，背後述說怎樣的香港故事？

作者：恆（前16號成員） 近年韓國影視產業大發異彩，其中不乏一些關於歷史題材的電影，例如講述全斗煥發動軍事政變的《12.12：首爾之春》、講述光州事件的《我只是個計程車司機》等不少佳作。 《我只是個計程車司機》（左）、《首爾之春》（右）劇照 作為一個影迷以及歷史愛好者，對於韓國所拍攝歷史題材的電影，心感佩服，一方面可能保有「歷史性」時，同時又兼顧…

1977年回鄉是圓夢，但真實生命的歸宿是西營盤的一隅之地。歷史就是這樣地循環不息，香港又再處百年一遇的大變局，多少的鄉愁離別，多少的異鄉漂泊，留下的是否只有哀嘆與悲鳴？

其實結果還是一樣，只是延後滅亡

董若翰(M.Anouilh)司鐸寫給巴黎神學院院⻓⻢丁(M.Mar-n)司鐸的信 1849年8月29日，於北京 親愛的會兄閣下: 願我們主的恩寵常與我們同在! 「我來了!」 就像我們可敬的殉道者董文學(Perboyre)當年從澳⻔寫第一封信時說的那樣。「我來了!」我現在也在北直隸省落腳了!這是我兩年⻓途旅行的終點。現在，我身體健康，心情愉快，準備好了下地乾活，為「天父」的葡萄園出…

一个批斗会中的信徒，一个牛棚里的囚徒，一个政治场上的赌徒。三种身份，三条死路。直到一份神秘文件从天而降，在绝望的棋盘上，为他们点亮了黑暗——要么被这个时代碾碎，要么……去碾碎这个时代。

一个批斗会中的信徒，一个牛棚里的囚徒，一个政治场上的赌徒。三种身份，三条死路。直到一份神秘文件从天而降，在绝望的棋盘上，为他们点亮了黑暗——要么被这个时代碾碎，要么……去碾碎这个时代。

直隶代牧区代牧 董若翰（J.B. Anouilh）致 罗若翰（M. Glau）神父的信 保定府，1866年1月15日 亲爱的会兄阁下： 愿我们主的恩宠常与我们同在！ 我现在是在省会保定府给你写这封信，1 住在几位官吏大人为我安排的“大慈大悲”的住所。现在已是晚上十点，我执笔疾书，为的是明天一早能把信寄出去。你现在在哪里啊，亲爱的会兄？你在做什么？身体恢复了吗？你有…

一个批斗会中的信徒，一个牛棚里的囚徒，一个政治场上的赌徒。三种身份，三条死路。直到一份神秘文件从天而降，在绝望的棋盘上，为他们点亮了黑暗——要么被这个时代碾碎，要么……去碾碎这个时代。

台灣歷史的核心是土地的固定與人群的動態流動。地理特徵如山脈與平原框架適應，人群遷移帶來語言、文化與社會變遷，從南島起源到漢人融合，再到現代身份。這去中心化視角挑戰統治敘事，強調底層互動塑造島嶼獨立性與多元網絡，支持跨領域理解。

台灣歷史的核心是土地的固定與人群的動態流動。地理特徵如山脈與平原框架適應，人群遷移帶來語言、文化與社會變遷，從南島起源到漢人融合，再到現代身份。這去中心化視角挑戰統治敘事，強調底層互動塑造島嶼獨立性與多元網絡，支持跨領域理解。

台灣歷史的核心是土地的固定與人群的動態流動。地理特徵如山脈與平原框架適應，人群遷移帶來語言、文化與社會變遷，從南島起源到漢人融合，再到現代身份。這去中心化視角挑戰統治敘事，強調底層互動塑造島嶼獨立性與多元網絡，支持跨領域理解。

台灣歷史的核心是土地的固定與人群的動態流動。地理特徵如山脈與平原框架適應，人群遷移帶來語言、文化與社會變遷，從南島起源到漢人融合，再到現代身份。這去中心化視角挑戰統治敘事，強調底層互動塑造島嶼獨立性與多元網絡，支持跨領域理解。

一个批斗会中的信徒，一个牛棚里的囚徒，一个政治场上的赌徒。三种身份，三条死路。直到一份神秘文件从天而降，在绝望的棋盘上，为他们点亮了黑暗——要么被这个时代碾碎，要么……去碾碎这个时代。