這些詭奇、古怪的內容，依附在大眾文學、藝術創作與殖民記憶，靜靜躺在台灣歷史的角落

《明史》载朱元璋“严禁淫佚”；南京秦淮歌楼“金粉之盛，甲于天下”；魏忠贤“宫中妇女，皆为其所污”；嘉靖帝“信道斋居”，传有采补之事；万历帝沉溺张贵妃，不理朝政。《金瓶梅》赤裸书写市井权欲，正是明代情色与政治的暗镜。

總數約十多萬的緬甸華人族群如何來到台灣？來到這裡後，他們的心路歷程又是如何呢？

永生vs死亡肖像

从朱元璋的极端集权，到永乐的炫技盛世，再到张居正改革的短暂优化、万历的长期怠政，以及晚明财政对白银的依赖，最终走向崩溃。

人与土地是有关联的，这种关联并不基于血统，而是人与水土本身，大地、流水和尘埃的记忆融入人的精神世界，你生长在这里就会成为这里历史的延续。这种群体精神病在特殊刺激下会复苏，这种特殊刺激往往是当年人口流动和生存危机的重演，高度发达的移动互联网短视频和经济下行的压抑，混沌世界再次降临，群体精神病再次爆发，这…

作者：遠東釣魚郎（澳門學16號作者之一） 一本遲來的譯作？ 最近，澳門研究其中一本可謂必讀著作—由美國學者雷凱思所撰的（Cathryn Clayton）Sovereignty at the Edge（中譯《邊緣主權：澳門與中國性問題》），由香港大學出版發行其中文譯本。或許最初以英文出版的緣由，語言隔閡使得本書在相當一段時間中，只停留於學術界中流傳。 中文譯本的發行，無疑使得一般澳門讀者更…

人類的in-time意識有數百萬，至少也有一百二十萬。常用的狀態再怎麼少也有三十萬

《元史·顺帝本纪》载顺帝“日纵声色，不理朝政”；《元史·礼乐志》记教坊胡乐，兼琵琶、胡笳、箜篌之音；《元史·后妃传》言宠姬数十，昼夜侍寝；元曲《小桃红》有“烛泪成花，绣被翻云雨”之句。史料虽冷，帷帐内却是兽皮、烈酒、胡姬与喘息织成的大元春宵。

你被老天爺詛咒了吧

紐約知名設計師與藝術家達娜・棚町（Dana Tanamachi）將祖父母在二戰於美國拘留營的人生經歷融入藝術作品。

我們記住他們，不是因為他們是「外國人」，也不是因為他們能拯救多少生命，而是因為在一個城市被黑暗吞沒的時刻，他們選擇了留下，並且讓世界看見——這是人類記憶裡罕見的、來自現場的正直與勇氣。

忽必烈的城市化PPT很美，底层代码全是屎山。

十字軍東征又名聖戰，又又名一個子都撈不着但還能持續二百幾年的鬧劇

如果歷史記憶是由選擇構成的，那麼在「南京保衛戰」中殉國的九位將軍，就是被反覆略去的一頁。

这篇小说由DeepSeek创作，起源是我偶然看到一部历史架空小说设定，明末清初，北方是皈依东正教的大清，南方是皈依天主教的大明，东亚大地上的宗教战争。我对这个主题非常感兴趣，但它只有一个设想并没有写出来，我决定把这个设定抛给deepseek，让它试着写出来。

共产主义的先声（十七世纪至十八世纪前中期）以及马克斯的革命岁月（1818-1849）

宋代都城夜色繁华，《东京梦华录》《梦粱录》皆载教坊司妓女妆艳工词、昼夜接客宴饮；《宋史》记徽宗嗜声色，常幸李师师第流连不归；词家柳永、李清照、欧阳修笔下的“衣带渐宽”“浓睡不消残酒”“红杏枝头春意闹”，皆成闺阁低语与绣帘深处的暗号，纸上是风月，帷帐里却是肉与瘾。

出自《新唐书·安禄山传》： 「禄山尝自言，贵妃养我如子，尝乳哺之。」

“武帝欲见之，不许；既死，令工图其形，以置左右，望之。”——《汉书·外戚传》