同为东亚儒家文化圈的中日两国，最后为什么日本在二战之前，更像现代社会？ 这个问题，我认为主要是因为日本离中国更远，没有学中国学得太彻底。 台湾人或许对这个问题，并不是太好奇，因为他们的电视上，甚至还会播放大河剧，以及台湾曾经被日本统治过，很多人对日本的了解，其实更深一些。 而日本为什么能走向现代社会，不得不提之前…

将近八十年前，一场决定几亿汉语使用者命运的战争爆发，其最后的结果是共产党取胜，国名党战败。 而后针对这次战争的分析讨论，大量存在，而我认为，这场战争从开始，就注定国名党的必然失败。 原因之一，国民党高层战略眼光滞后 内战开始，国内大部分人因为旷日持久的抗日战争，已经失去了兴趣，其实按道理说，在中国传统的帝国行程中…

终极存在却看着华夏人，用着粗鄙之物，困住自己投影在地上的枯枝上，以为那就是神。

可能我太敏感，总觉得未经邀请、当众教人一句中文，是件挺无聊的事。

一轉眼又到中秋時節，繼上年忽發奇想寫了大坑舞火龍的遊記，今年決定再來記錄一下年份更久遠的薄扶林村舞火龍。

本文探討香港盂蘭勝會的文化意涵、歷史變遷及其面臨的挑戰。從非物質文化遺產的視角出發，觀察盂蘭勝會如何透過傳統儀式與現代推廣方式吸引公眾，同時也關注到城鄉發展、社區變遷對其延續的影響，並反思其在當代社會的角色。

在火与水之间：北印度圣城里的信仰、身体与循环

在電子書盛行的時代，喜歡逛書店確實是一件溫馨浪漫的事。

我希望我们的文化也是这样。不只是记得苦难，也有能力容纳快乐。不只是记得仇恨，也有能力容纳欣赏。

一、从语言说起 我昨天看书，看到西方的中世纪，女人们穿得像现在，西方影视剧里看到的那种修女一样，据说是要把头发遮起来，女人的头发，让人产生性欲。 挺搞笑的，说明西方在一段时间内，和中东或者现在信仰伊斯兰教的国家一样，社会非常的宗教化宗教站主流。 当然，现在不是了，有些沙滩，据说是都可以不穿衣服。不知道西方社会中的大众…

這些幾十年前的提示，如今讀來，依然像是一記記耳光，打在現代那些不知所謂的文人臉上。

在马六甲老城区，有一种食物叫叻沙（Laksa）。 汤底是椰浆与虾膏熬成的，浓稠、微辣、带着一股说不清楚的香气。面条是中式米线，但调味是马来香料。没有人能说清楚它究竟算哪国的菜——问一个马六甲的娘惹老太太，她只会告诉你： 这是我们的菜。 我们 ，是一个很微妙的词。 第一批南下的人 华人踏上马来半岛这片土地，远比英国人的到来早得多。 最早的记…

今天早晨，重新翻开《村上春树去见河合隼雄》。 起因是前两天遇见一位“00后”。聊到特朗普，他皱着眉说：“这种人整天咋咋呼呼，说话没个正形，怎么有资格当总统？” 我大致明白他的意思。在他的想像里，身居高位的人应当稳重、寡言，至少要有一点让人不敢轻慢的样子。 他未必读过《论语》，心里却多少装着一句「君子不重则不威」。也可能是从父母和长辈那里…

三个村庄，三种时间的流速：你绝不能错过的印度村庄

当这种暴力，受力于远离皇帝的角落，就成了一种难以摆脱的痛苦。权力如此傲慢的，强力的而不负责任，像是一种永不愈合的伤口，透支边缘人的生命力。

一、隐士文化 本土文化，就像是一堵厚厚的墙，把千百年来的人们，死死框在功名利禄之中，我回望历史，发现没几个明白人。 因为看清了墙的边界，人只有一个选择，撞得鼻青脸肿。现实是，我没有发现多少这种人，甚至是没有。 当然，这可能是一种边界的反向筛选，不过这种强力的筛选，反而展现了这种墙的强力，筛选的强力。 伴随着儒家被权力的招安…

哲学是什么？很多哲学家都有自己的说法，或者说很多思考的人，都有自己的讲法。 如果就内容来看，我认为无非就是一个人生活某个时代，他如何去思考，去选择，去存在。 如果在文字发明之前，哲学是声音，是传世的史诗。文字发明之后，哲学是对话录，是文集，是严肃的写作。 哲学的表述是流变的，唯有那个人是实际存在的。 如果我们把哲学定义为，一…

今天我突然想到，如果儒家是一种宗教，世界上出名的几大宗教有一个特点，他们有拒绝被抬上神坛的代言人，后续的人建立了一座纪念他们的圣殿，也有自身就控制了权力。 那么，如果这样说来，儒家的教主是谁？ 逻辑，信仰和世俗 第一，哲学。 逻辑和真理同构。 苏格拉底没有写下文章，书籍，他在街头，广场闲聊，他要人觉知自身，自己去思考，判断，选择…

有个人站出来喊，上面那个人，你在偷水，这个神树根本结不出神果，你们在骗大家，即便结出了，也救不了大家，这个文化，这个民族如此虚妄，荒诞，只有在睡前读完整本谎话，才能安然入睡。然而，他还没来得及喊完，就被愤怒的大众砸死了。

从金钱看大陆社会关系。