云上并无心事

1

我重新走在洞山森林里的小路上，意识到突然在寻找着什么，但是并没有找到，一点点都没有。

我说的是一种长在树上的小白花，4月的时候我从这里路过。路上掉落许多这样的小花，其中有一朵的两片花瓣卷曲，恰好挂在了另一棵植物上。这是人为还是自然形成？谁会把一朵小花挂在这？如果并非人为，那这两片如此卷曲的花瓣是怎么在掉落时挂上的？后来我推测，估计是花朵掉落时花瓣并没那么卷曲，而是刚好有一点钩子的形状，正好就挂在这里，然后，掉落的花还能生长，它挂在这里，花瓣继续生长，就越来越卷曲，终于变成了那个样子。（具体见《生命的另一面 | 关于生态、伤害与创作的自然笔记》）

我在寻找那朵小白花，我当时就知道不可能找到，但同时我也觉察到，我还是在找，就像在人群里找人。

我们在某个城市经历爱情，我们曾和某人一起走过的某些街道，某人曾光顾过的路边小摊，这一切一切不知不觉地记下来。当那个人离开，不再出现在我们生命中时，我们又一次在那个城市，又一次走过那些街道，我们又一次走过那个路边小摊，就会想起那个人。我们甚至会觉得，那个人此刻也在这里。

我在找的，真是那朵小白花吗？

2

五年前，我第一次参加内观十日课程，本是安静共修的禅堂，突然响起了哭泣声。然后那个哭泣的声音问老师该怎么办……

我很珍惜每一段回忆，这些所能记起的事件塑造了现在的我。“我”带着每一段回忆而活着，这些东西丢了，就不完整了。我抓取这些感受，不管悲伤还是快乐，我愿意用强烈的情绪把自己填满，又通过写诗表达出来。

……本是安静共修的禅堂，突然响起了哭泣声。然后那个哭泣的声音问老师该怎么办。老师说：把注意力放在身体感受上……

有时我会分不清是，我写诗追求的是最终的作品，还是创作的过程，还是过程中那种饱满的情绪，又或许为生命留下一些痕迹。就像我现在告诉你：五年前的那个禅堂，突然响起了哭泣声。然后那个哭泣的声音问老师该怎么办。老师说：把注意力放在身体感受上，（比如此刻眼泪流过脸颊的感受），而不是放在导致流泪的事件上……

不，不能放下那些回忆，这些事件很重要，它们构成了“我”的全部，甚至是我继续活下去的基石。不一定是与我有关的，还包括我遇见的每一个人，观察过的每一种生活，它们加在一起，赋予了我这一独特生命以意义，即使这意义是虚幻的，但终究还能有一丝慰藉。

正念像流动的水，因为生命本身就是流动而只有当下；艺术如燃烧的火，以情绪、回忆、体验作为燃料，让生命无休止地热烈起来。这两者对立、冲突、不可调和。这种拉扯，在我心中构建了一个很大的空间，让我愈加开放地面对许多东西。我知道，当我们谈论“艺术”与“正念”时，都只是谈论概念；而真实的生命，既不是“艺术”，也不是“正念”。真实的生命不执着于“我”创作的艺术，也不被“正念”这一标签所塑造的人格面具迷惑。真实的生命就在这里，其他都只是想法。在正念练习的引导中有一个诗意的比喻：把想法看作是浩瀚天空中飘来的云朵。云朵来去变化，那天空呢？

3

这是我第一次写生画云。

画云的乐趣在于，你抓不住它，看起来它停在那里，却以一种无法预测的速度变化，或快或慢。最终你留在画纸上的那个像云一样的形态，其实从不曾在天空中存在过。因为绘画是个过程，是记录一个时间段内一系列观察的结果；云在这个过程中不断变化，最终留在纸上的，只是云在不同时间节点上的局部组合。

这一点非常有趣，我们原以为静止的绘画，其实是动态的；我们以为留住的那一瞬间，其实是一段时光。

我看过许多朵云，却从未想寻找从前的某一朵。为什么看天空的时候，不会想到去找曾经看过的某一朵云呢？

云上并无心事