《虚灵愿景与权利失语：从海子到公民政治主体性的双重困境》

《虚灵愿景与权利失语：从海子到公民政治主体性的双重困境》

作者：小菜hi

1.

从“喂马，劈柴，周游世界”几句来看，海子为之雀跃的辞职办报，并非一个可行的计划，而是一种想象中的活动，一个习惯飘游于虚灵天国的海子，为一个虚灵化愿景而心醉神迷，最终走向了彻底的耽溺。比如说，诗里的所谓粮食蔬菜，是一种虚灵化了的粮食蔬菜，菜叶不沾泥，没虫咬的洞，不知出处，是自己种？邻居送？都不清楚。更没有价签。去政治化，去物质化，飘在天上。看似具体，却剥离现实中最最具体、最具支配性的权力关系，这样的所谓具体，本身最为空洞。

“周游世界”，​“从明天起，和每一个亲人通信”，“那幸福的闪电告诉我的，我将告诉每一个人”，“给每一条河每一座山取一个温暖的名字”，这些句子里的宾语都是无限泛指，恢宏空洞而不知所指，从而把所有的及物动词都变成不及物，变成一种纯粹内缩的心灵活动，一种政治上的空转，而非及物、脚踏实地、直面政治风险的行动，正如用“诗与远方”的癔梦来替代具体的政治诉求与权利抗争，如出版自由和迁徙自由，本质上是将政治行动的势能，转化和耗散于私人化的审美想象之中。

“明天”是“幸福”，是“与每一个亲人通信”，反过来说，“今天”是不幸福的，“今天”充斥着具体而微的人际创伤，真真切切的现实政治压迫，诗里用宏大宾语和不可及物动词来掩盖这些沉坠于此刻的、沾满尘垢乃至渗染着血腥味的东西。

怎么从不幸福、不自由的“今天”去到幸福和自由的“明天”？只有一个“只愿”，或者说，在公民权利和政治权利被阉割且这阉割本身被禁止讨论的情况下，只能诉诸于愿望魔法，一种精神上的代偿和麻痹。

敏感者们企图通过确立心灵政治主体性，来架空和僭越公民政治主体性，而后者是前者的基岩。看似孤高，实则是凭虚而起的镜宫。一种是抑郁相内爆如海子卧轨，一种是躁狂相外爆如顾城杀妻。

2.

争得言论自由，是混沌权利情绪得以升华为明晰权利诉求，锻淬公民政治主体性的关键。

无言论自由，权利情绪便如同未经训练的天然嗓音，虽有强度和潜力，却无方向与技巧，是一种随时可被抹除，仅有音量而无旋律的舆论标量。一旦引入言论自由（函数F）这一关键变量，就如同掌握了科学的呼吸与发声方法，混沌的权利情绪（标量S）可升华为明晰的权利诉求（向量V），岌岌危脆的舆论标量可跃变为受制度保障、兼具强度与方向的舆论向量，正如天然嗓音经锻淬，而成为能精准表达、穿透力强的歌声。其函数式为：V = F(S)。在公共碰撞中，这些分散的舆论向量——即权利诉求——可进一步共振合流，而凝聚成具有明确指向，且足以撬动政治现实的公意向量，这好比将声音浓缩、聚焦，终于能突破音高壁垒，发出辉煌而轻松的高音。究其实质，这是一个公民通过公共讨论，将感性不满理性化，将个体诉求公共化，从而锻淬公民政治主体性的过程。

反之，在言论管制下，权利情绪不仅难以升华成权利诉求，还屡被冠以所谓“负能量”的污名，或被去政治化的心理调适话术所消解。以及更普遍地，要么向内回撤（抑郁相内爆），罹患上政治恐惧症，如部分乡建知识分子那般，恐惧于解剖渗透具体问题的权力关系和权力结构，对其避之惟恐不及，是公民政治主体性的萎缩与自我阉割；要么水平或向下转嫁（躁狂相外爆），囚滞于非理性发泄或抽象发泄——诸如狭隘的民族主义宣泄或对更弱者的欺凌——是公民政治主体性的扭曲与堕落。这二者都使得混沌的权利情绪无从在自由场域的涵容和磨砺中，进一步蜕变为明晰的权利诉求。歌者因喉头上提等错误的发声方法而无法转化天然嗓音，非但唱不出美妙的歌声，长此以往，更会损及发声的根基——即声带，亦即公民政治主体性本身——进而导致嗓音沙哑、失声，甚至永久性病变。

——2025.10.22-2025.11.22