旅與日子：作為一個文字創作者，越是出色，越容易陷入文字語言的困境之中；自由的體驗、盡情的詮釋，都被捕捉在一個個方形的單字裡，成為意義的囚徒。
「世界太新，很多事物還沒有名字，必須用手指頭伸手去指。」在馬奎斯（Gabriel García Márquez）《百年孤寂 Cien años de soledad》這段名句中，當新鮮、富饒的感受逐漸褪色，事物的意義一日一日變得固化、顯得貧瘠。這樣的狀態，在本片女主角的語言中，被她稱作「生活」：「所謂生活是把周遭的事物取名並融入其中的過程。」
從韓國來到日本擔任編劇的她，在跨語言、跨文字的挑戰下，重新掌握精準描述的能力；然而，那些新國度、新事物曾帶來的驚喜，卻也一併消失了。
一場沒有出發的旅行
當她接獲工作，要將漫畫家柘植義春(つげ義春)的文字作品改編成一部以旅行為主軸的電影，她遂編造出一場沒有「出發」的「心『境』」。她韓籍背景的思考，先是落筆成草稿上的韓文，再轉譯成演員們閱讀的日文、讀出的日語對白，最終由文字、語言，化為一幀幀影像。儘管最終成片，但在翻譯與轉譯之中，仍佚失了不知多少本意—對創作者來說，那份緊緊跟隨著她的空乏，成了角色們因雨天入海而發紫的雙唇；且在那斷裂且空白的「無中」，僅能任憑他者依照自身經驗穿鑿附會，演化出各自的「生有」。
多個文本互文對話的框架
也正因為如此，<旅與日子 旅と日々, 2025>採取的後設手法顯得格外有意義，讓多個文本得以形成互文對話的框架：其一，故事中由沈恩敬飾演的女編劇改編了柘植義春的作品；其二，那個劇本拍成了一部電影；其三，再以該電影為楔子，架構出三宅唱（みやけ しょう）編導的本片。在這一層層鑲嵌的結構裡，對單一文本的提問方能同時成為其它文本的思考。
正如在片中該片的映後座談，一位想成為編劇的女學生向女主角發問：「看著自己的劇本成為影像有什麼感想」，女主角木然答道：「那場大雨的場景很難拍吧……（頓了一會兒）我覺得自己沒有什麼才華……」。
屬於創作者的極限與孤獨
作為一個文字創作者，越是出色，越容易陷入文字語言的困境之中；自由的體驗、盡情的詮釋，都被捕捉在一個個方形的單字裡，成為意義的囚徒。這或許也正反映了三宅唱在創作過程中，可能經歷過的侷限與困惑。
更顯著的段落是，座談會上另一名男學生的提問：「一開始看到這是一部關於旅行的電影，以為會是很歡快的，但卻讓人覺得很孤獨。」這句話，也精準地概括了我們對本片的觀影感受。他繼而追問導演，為什麼會想拍這樣一部片。導演回答：「我認為，沒有人是不孤獨的，所以我更專注表達孤獨的純粹。」
面對這個答案，女主角沒有多說什麼。如果孤獨本是必然，那麼無論多麼善於操弄語言與文字，或許終究也無法真正被理解。
是否唯有暫時離開日常的秩序，才能重新感受新鮮
失去繼續追尋的動力，她選擇把自己拔離原本的環境，進入另一個陌生的所在。這或許也對應著語境中「旅行」與「日子」的差別─是否唯有暫時離開日常的秩序，才能重新感受新鮮；而當再度回到「日子」裡時，得以延續那種仍然活著的感覺？
沒有事先訂房，也沒有任何必要的行程安排，她在一群興高采烈、成群結隊的旅人之中，成為那個不被預期的存在。她只能把希望寄託在地圖之外、未被納入的民宿，那超出了地圖指認、辨識與領航的用意，她只得棲身於空空如也的邊境。
她在那裡遇見了堤真一飾演、性情古怪而孤身的民宿主人。劇情沒有明確交代他倆各自的過往，他們就像彼此偶然交會、無須深交的路人甲乙，也如容片中片那對偶然相遇的女孩和男孩，然而真心話往往正是對著陌生人，才更容易和盤托出。
旅行與日子的共通本質
兩人只是有一搭沒一搭地聊著幽默與搞笑的差、何不寫個幸福的故事、好的故事能把人類的悲傷描繪到什麼程度，以及深夜偷錦鯉卻徒勞無功的荒謬。這場旅程反倒成了一段沒有預設目標的日常：一個人鬆鬆散散地修補著破爛民宿，而另一個人一樣沒能下筆展開新的故事。他們看似有所改變，又彷彿什麼都沒改變，卻在無意間透視了旅行與日子的共通本質。
不免令人想起，李滄東在<生命之詩 Poetry, 2011>所說：「你們看過蘋果幾次？幾千次？幾萬次？不，你們一次都沒有看過。你們沒有真正看過蘋果。當你看著蘋果，然後想跟它對話。這才算真正的看。」究竟是我們把無意義活成日常，還是把日常活得沒有意義，而誤以為生活在他方？如今，科技、演算法，成為目光唯一追逐的光，在這個注意力缺失的時代，旅行再也無法成為逃離現實的有用方式，我們終究無法與必然的孤獨和解，這才發現中庸是日常、平淡是日常，但問題並不在於事物本身，而在於我們是否允許意義被覆寫、修塗、疊加，甚至......留白。
（ 本篇影論首發於Vocus：意義的囚徒）
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