妙慈的世界027：凍蟲夏草

　　試水深淺誰能為？佛可生成凍蟲夏草模式？頭痛醫頭，腳痛醫腳，不如治心。

　　可是，頭和腳出了問題，每個人都知道。為什麼我們還要進一步思考治心？如果用凍蟲夏草來比喻佛心，那麼，佛心是否具有兩種模式？一種是夢想的慈悲，一種是清淨無為。

　　憑什麼可以兩者並存？或許，這就是凍蟲夏草的妙用。當心能夠理解兩種不同的生命模式，人便有機會在積極與安定之間找到平衡。這不是說頭痛、腳痛都不必處理，而是除了處理眼前的問題，我們也可以思考自己的心，如何影響我們面對問題的方式。

　　我們來談談試水深淺。波菜感覺敏銳，感情強烈，像凍蟲一樣，生命力旺盛。這個時期，他彷彿不需要睡覺，仍然積極活動，對世界充滿反應。

　　青菜則恪守本分，隨遇而安，像夏草一樣，不爭出頭，也能自在地生活。

　　一個積極求生，一個安然自處。如果我們認為人是萬物之靈，那麼，佛也可以被理解為一種深入理解人性的存在。

　　當佛看見波菜現在如此得意，知道自己的邪惡有了安放之處，不再擔心自己被趕出局，佛會怎麼想？

　　難道只要給波菜一個去處，就可以任由他建立邪惡的溫床嗎？

　　當然不是。波菜需要被理解，但理解不等於放任；波菜需要有地方安放自己的力量，也需要學習如何使用這股力量。

　　波菜開始明白，自己可以被理解。而佛也願意為波菜說話。因為佛若要理解波菜，就不能只看見他的惡，也要看見惡背後的感情、慾望與求生力量。

　　甚至可以說，佛之所以能理解波菜，是因為佛也理解那個曾經可能被慾望牽引、被情緒推動的自己。

　　當波菜看見凍蟲時，我希望他也能看見夏草。兩種模式可以互補互助，不必互相消滅。波菜在寒冬中的血是熱的，代表強烈的求生慾望。他希望自己能夠積極地活著，追求夢想，感受愛，也感受生命的力量。

　　可是，他也希望青菜在夏天時，心裡不要完全冷卻。因為如果青菜只剩下安靜，沒有感情，沒有反應，沒有對生命的熱情，波菜便難以理解。

　　反過來說，如果波菜永遠處於激烈的狀態，不能安定，也不能休息，他同樣會失去平衡。

　　所以，波菜需要夏草，夏草也需要凍蟲。那麼，佛流的血，是冷的、熱的，還是溫的？我想，是溫的。

　　這裡的溫，不是把熱情削弱，也不是把安定打破，而是讓兩種生命模式可以在同一個生命中相互理解。

　　有凍蟲的熱情，也有夏草的安然；有追求夢想的力量，也有清淨自在的空間。兩種模式融為一體，可以學習成佛，也可以努力成為最好的人。

　　這才是我所理解的淨土意義。孩子們願意回家，不是因為必須放棄自己原有的一切，才能換取另一種生活。

　　而是因為在這個理想世界裡，他們可以被理解，可以學習改變，也可以保有自己的生命力量。沒有立場交換。沒有要求波菜消失，也沒有要求青菜變成波菜。只有不同的生命模式，在慈悲之中尋找共存的可能。

　　阿彌陀佛。

　　阿良原創