在逆境中仍敬畏神

2026年09月23日

在逆境中仍敬畏神

經文：耶51:41-64

選讀經文：
耶51:45-50,54-55,57,59-64

"45 我的子民哪，你們要離開巴比倫！各人逃命，躲避耶和華的烈怒。46 不要因境內所聽見的風聲心驚膽怯或懼怕；因為這年有風聲傳來，那年也有風聲傳來；境內有殘暴的事，官長攻擊官長。47 所以，看哪，日子將到，我必懲罰巴比倫雕刻的偶像。它的全地必然抱愧，它被殺的人必仆倒在其上。48 那時，天地和其中所有的，必因巴比倫歡呼，因為行毀滅的要從北方來到它那裏。這是耶和華說的。49 巴比倫要因以色列被殺的人而仆倒，正如全地被刺殺的人是因巴比倫仆倒一般。50 你們躲避刀劍的要快走，不要站住！要在遠方懷念耶和華，心中追想耶路撒冷。…54 有哀號的聲音從巴比倫出來，有大毀滅從迦勒底人之地而來。55 耶和華使巴比倫變為廢墟，使其中喧嘩的大聲滅絕。仇敵彷彿眾水，波浪澎湃，發出響聲；…57 我必使巴比倫的領袖、智慧人、省長、官員和勇士都喝醉，使他們永遠沉睡，不再醒起。這是名為萬軍之耶和華的君王說的。…59 猶大王西底家在位第四年，瑪西雅的孫子，尼利亞的兒子西萊雅與王同去巴比倫，西萊雅是王宮的大臣，耶利米先知有話吩咐他。60 耶利米把一切要臨到巴比倫的災禍，就是論到巴比倫的這一切話，寫在一書卷上。61 耶利米對西萊雅說：「你到了巴比倫，務要宣讀這一切話，62 說：『耶和華啊，你曾論到這地方說：要剪除它，不再有人與牲畜居住此地，必永遠荒涼。』63 你讀完這書卷，就要把一塊石頭拴在其上，投入幼發拉底河中，64 說：『巴比倫因耶和華所要降與它的災禍，必如此沉下去，不再浮起來，百姓也必困乏。』」耶利米的話到此為止。"

時代默想：

第51章的第三個分段（41~64）是巴比倫審判神諭的結尾。

何竟成為荒場（41~44）：先知用哀歌悼念巴比倫將變為廢墟、旱地、沙漠，無人居住的悲慘狀況。先知用了「何竟被攻取？」、「何竟被佔據？」、「何竟變為荒場？」（41，新標點）表達深切難過哀傷，並哀悼他們因審判帶來死亡的終局（41~43）。然而，神要懲罰守護巴比倫的主要神明「彼勒」（又名馬爾杜克 Marduk），諷刺的是原本彼勒守護巴比倫的人民，最終也自身難保（43~44）。

應許是信實（45~53）：先知呼籲神子民從巴比倫趕緊逃命，躲避神的烈怒（45）。然而這年間，他們聽見不少有關巴比倫戰亂的謠言，並官長攻擊官長，可能指巴比倫的內亂，但先知強調只是謠言（46）。當審判的日子來臨，神必審判巴比倫及其偶像（47~49），不論帝國的成就如何輝煌，叱咤風雲，最後也遭到毀滅（52~53）。值得留意，先知呼籲神子民除了逃命之外，還要「在遠方懷念耶和華，心中追想耶路撒冷」（50），不是指他們住在巴比倫70年，因時間長而忘記神和故鄉，而是叫他們相信神的應許信實，他們被擄70年後必回歸應許地耶路撒冷。

西萊雅帶書信到巴比倫（54~64）：第54~58節是最後一段巴比倫的審判神諭，大致內容是神施行報應，為神子民伸冤，導致巴比倫發出死亡哀聲。第59~64節記載猶大王西底家在位第四年，耶利米吩咐猶大王宮的大臣西萊雅，將論及巴比倫的預言（50~51章）寫在書上，帶到被擄的猶大人面前宣讀。當唸完之後，把一塊石頭拴在書上，扔在幼發拉底河中，象徵巴比倫的命運好像石頭拴在書上，永遠沉在河裏，不再興起。

西萊雅做了一件大膽的事情，若傳到巴比倫人耳中會招致殺身之禍，或他在猶大國政治生涯就此完結。西萊雅相信耶利米是真先知，並相信神預言的真實，跟當時背叛神的整個猶大國來說，是一股清泉。他身處危險亂世，面對整個猶大民族自欺和不忠，仍然無所畏懼地順服神。兩章經文的主題都是預言審判巴比倫，但結尾卻記載猶大官員西萊雅的順服，藉此突出西萊雅付代價跟從神。

身處亂世，有人為了自保而退縮或出賣別人，有人卻好像西萊雅一樣，有強大信心和勇氣，不被亂世欺騙，不被害怕操控，在逆境中仍然活出敬畏神的生命。你做哪類人？

回應禱告：

主啊，求你在逆境中堅固我的心，使我不被恐懼操控，常記念你的信實應許，勇敢順服。求你常提醒我要在行事上敬畏神，直到你的旨意成就。阿們。