夏朝黃老之學（2）：道之汎呵

原文：
道汎呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也，萬物歸焉而弗為主。則恆無欲也，可名於小；萬物歸焉而弗為主，可名於大。是以聖人之能成大也，以其不為大也，故能成大。

白話：
道廣啊，可以選擇；大功告成卻不據有，天下歸心卻不擅專；不求功名可謂小德，天下大同可謂大德；所以，聖人能致大同，由於不圖自大，才能成就其大。

道啊，是最寬廣的境界，讓人有無限的選擇與包容。成就了偉大的事業，卻不去據為己有；天下歸心，眾人景仰，卻不獨斷專行。不爭名、不戀功，這是小德；而讓天下歸於和同、使天下長治久安，這才是真正的大德。
所以聖人之所以能使天下達到大同的境界，正因為他不自大、不貪圖大，也因此，反而成就了他真正的偉大。

這篇文章，應該出自夏朝初期。其中的道理，似乎是在描述大禹面對抉擇時的心境。當大禹治水成功，天下諸侯群起擁戴 — 那麼，若你是大禹，又會如何選擇呢？
是功成身退，逍遙自在？還是承擔重任，締造一個天下大同的世代？

當然，這是夏朝初期的道法自然民為邦本的道德思維。
若換成周代，邏輯就不同了，道法制度而君本思想，就成了「禮法思維」 — 想的是如何據天下為己有，如何以制度與血脈，讓天下臣服、使周朝萬世不移。

本文中，第一種選擇，是「成功遂事而弗名有也」。作者認為，這樣的人「恆無欲也，可名於小」。也就是說，大禹若是治水之後功成身退，雖然高風亮節，卻也只是小德之舉。因為天下各國依舊各自為政，洪水隱患仍然很大。若災害復起，難道再出一個「大禹」統籌全局救苦救難。

而第二種選擇，是「萬物歸焉而弗為主」。作者認為，這樣才能「名於大」。也就是說，大禹若能成為天下共主，讓天下各國歸心、使天下長治久安，對後世的影響，自然更為深遠。

夏朝的天下，就像一個以「夏」為核心的邦聯。若以現代來看，它的政治約束力，大約介於「蘇聯」與「歐盟」之間。
但問題是 — 夏朝究竟是如何維繫這樣的天下？這，才是接下來值得深思的地方。

夏朝之所以能夠維繫天下，靠的不是兵力，也不是制度，而是 — 「道法自然」的道德之治。當夏朝「有道」，天下諸侯齊心協力，宛如一家。而當夏朝「失道」，諸侯便失望離心，不朝不會。
然而，也正因為如此，夏朝反而展現出驚人的韌性。它不像後世那樣靠權力壓制，而是以道治理、以德化人，所以才能長治久安，延續八百餘年之久。

那麼，「不為大也，故能成大」 — 又該如何理解呢？
首先，可以將「不為大」理解為「不自大」。拿西周來說，就是最明顯的例子。西周的「天下」之所以小，正是因為太過自大。他們貶斥周邊諸侯，鄙視醜化，例如「犬戎」，在國內大封宗室功臣為諸侯，用於自固，例如魯、齊。

結果天下成了「小天下」，天下不再意味著全世界，而只是周朝統轄的範圍。諸侯也成了「小諸侯」，因為夏、商的諸侯，都成了被鄙視排斥的蠻夷。這樣的小天下，也只維繫了兩百多年。小天下崩潰，小諸侯割據，於是亂世延續了五百多年。

除了「不自大」，「不為大」 還有「不圖大」的意涵。例如唐代，就是反例之一。李世民以憑藉武力征服，被尊為「天可汗」，但唐玄宗卻為鞏固邊防、掌控諸國、甚至擴張版圖，而大量設置節度使，這正是「圖大」。結果如何？比西周敗得更快、亡得更慘。

節度使就像另一個個「諸侯國」，最終爆發「安史之亂」，此後，唐猶盛轉衰，藩鎮紛紛割據，互相攻伐，讓帝國的榮光化為灰燼。讓我們更深入地看看，

為什麼天下諸侯願意擁立大禹為王。在那個時代，【大洪水】席捲大地，海平面上升了上百公尺。每逢春夏融冰之時，積聚在青藏高原柴達木盆地的西海冰水奔湧而下，洪流橫掃山川，萬國同受其苦。

這正是天下諸侯願意聽從調度、甘心推戴大禹為共主的真正原因。他不是靠權力奪得天下，而是以治水之道安民之德，讓天下諸侯不得不服，所以，大禹是以「治水之功」贏得「天下之心」。

大禹繼承虞舜，因此被稱為「虞夏」。夏朝的形成，是因為天下諸侯「朝王」而起。而所謂的「虞」，其實並非「虞朝」，它只是政治上的一個實體，並非天下共主。

「虞」— 原來是指「虞舜」，因為帝舜將軒轅氏的帝位禪讓給禹，所以它就代表 — 以黃帝為始祖的軒轅氏。因此後人稱「虞夏」二千餘年，其中「夏」約一千二百餘年，「虞」約七百餘年。軒轅氏，也就是「虞」代表的政治實體，屬於一種氏族部落，有點像後來的匈奴、突厥、契丹與女真。他們的傳承方式，是「親中選賢」 。

所謂，「親中選賢」就是在親族中選出賢能者繼任為領袖。其實堯、舜、禹都是黃帝子孫，只不過血緣沒這麼「親」而已，後人用君本眼光認為的「禪讓」，在堯舜眼中可能並沒有什麼特別。所以夏朝應當該也是如此。

直到夏朝衰敗，夏后朝延續政權之後，才逐漸轉為「父死子繼」或「兄終弟及」的近親世襲制度。

夏朝雖延續八百餘年，卻未被列入正史，而軒轅氏的五帝，也僅是部分被記錄在典籍之中。我們今天所看到的《史記》，其實並不是華夏文明最早的史書，當然尚書、春秋、左傳 ...都不是。在它們之前，軒轅氏與夏朝時期，可能已經有相當完備的典籍記錄。

只可惜，隨著周的搜括、秦的焚書、漢的篡改，凡是不利於專制統治的文獻，往往被刻意銷毀、竄改，甚至被徹底抹除。如前所述，夏朝，其實類似一個以「夏」為首腦的政治邦聯。

如果用現代的眼光來看，它的政治約束力，大約介於「蘇聯」與「歐盟」之間在古代，它比氏族部落更集中，但卻並非如帝國那樣專制剛強。也正因為如此，它柔而不斷、韌而能續，才能延綿一千兩百餘年，包括依賴夏朝餘德維繫的夏后朝在內。

也許，【萬物歸焉而弗為主】，正是夏朝得以長治久安的關鍵。當諸侯服從天下歸心卻滿懷民本思想，才能讓眾國共榮，百世相承。反觀後世的蘇聯，國祚短暫，或許正是因為太過剛強、太過專制，不但沒有柔韌共治的格局，更缺乏民本思想的用心。