（原文刊載於好青年荼毒室-哲學部）

文｜MK老師

難度︰★☆☆☆☆

　　曾經有一位哲學教授騷擾女學生，但受他指導論文的另一位女學生 Martha Nussbaum 卻為他說一些好話。Nussbaum 憶述，事後另一位哲學教授 Bernard Williams 就這件事跟她談：「你的支持與鼓勵有其代價。你的尊嚴被人劫持了。你實在不用忍受這些。（[T]here is a price you are paying for this support and encouragement. Your dignity is being held hostage. You really don’t have to put up with this.）」

　　在一些備受爭議的事情上，如果我們為了要令他人好過一點而放棄自己的道德信念與準則，同時就是為了取悅他人而放下了自己的尊嚴。

　　關於這種人的惡習／過錯的討論中，康德的理論是至為經典的。

　　人有理性的能力，而這能力使得我們值得所有人尊重。因此，人有受他人尊重的權利，亦即尊嚴。

　　康德（及其追隨者）會說，當我們為了取悅他人而放下了尊嚴，就是把自己當成是他人的工具。與此同時，我們就違背了對自己應付的責任，辜負了自己。這個惡習／過錯叫做奴性（servility）。

　　對康德來說，奴性是一種「偽謙恭」，粗略地可以分為以下幾種：

1. 讓人恣意踐踏你的權利而不與別人計較。
2. 欠別人的債太多而使得自己地位低微。
3. 對別人不斷唯唯諾諾、恭恭敬敬。
4. 面對肉體的痛不斷抱怨與哀嗚。
5. 拜倒或臣服於某人或某物。

　　在生活裡，人們很容易混淆了奴性與謙恭。如果我們誤以為謙恭就是將自己的價值踩低而抬高別人的話，那就會被所謂「偽謙恭」的奴性掣肘。如果一味只肯定自己的價值，我們又會成為一個自大而不得謙恭的人。因此，要避免奴性而不致自大的關鍵是，我們要在肯定自己價值的同時，又要知道自己的限制與他人的價值。

　　關於這個話題，筆者有一件發生在小學時候的事，特別深刻。

　　一次小學的早會前，筆者因一些瑣事而惹惱了同學，被他揮拳打了一下面額，結果嘴角上的瘀血引起了其他同學的注意。隔天，有人替我不值而告發那位同學。我不知為何竟然替他作了一個謊言，說我母親知道此事也知道我原諒了他。老師可能深受感動或無話可說，亦不再追究。我想，這算是一則奴性作怪的事吧。

　　不過，奴性這概念也伴隨着一堆問題：如何才算有奴性？純粹為了禮貌而稱許別人不算錯誤吧？我們可以責備別人有奴性嗎？他只是在犧牲他自己的尊嚴，與他人可干？人真的有一種對自己的責任／義務嗎？似乎可以算作有「奴性」的行為有很多，它們對錯的程度卻不一，我們可以如何理解？

　　室友也不妨想想，我們日後再深入談這些問題。至此，暫且留一首詩作結︰

他躬着腰
永遠回答　是　是

他的是
是例行公事

唔　他的虛偽變成真理了
在世故編成的公事包裡

── 舒巷城，〈他的是〉

 

相關參考︰
舒巷城，《回聲集》，花千樹。
Wood, A. W，《Kantian Ethics》，Cambridge University Press。

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