巴比倫的報應

2026年09月19日

巴比倫的報應

經文：耶50:1-16

選讀經文：耶 50:1-8,10,13,16: "1 以下是耶和華藉耶利米先知論巴比倫和迦勒底人之地所說的話。2 你們要在萬國中傳揚，宣告，豎立大旗；要宣告，不可隱瞞，說：「巴比倫被攻取，彼勒蒙羞，米羅達驚惶。巴比倫的神像都蒙羞，它的偶像都驚惶。」3 因有一國從北方上來攻擊它，使它的地荒涼，無人居住，連人帶牲畜都逃走了。4 在那日、在那時，以色列人要和猶大人同來，隨走隨哭，尋求耶和華－他們的神。這是耶和華說的。5 他們要問到錫安之路，又面向那裏，說：「來吧，他們要在永不被遺忘的約中與耶和華聯合。」6 我的百姓成了失喪的羊，牧人使他們走迷了路，轉入叢山之間。他們從大山走到小山，竟忘了自己安歇之處。7 凡遇見他們的，就把他們吞滅。敵人說：「我們不算有罪；因他們得罪了那可作真正居所的耶和華，就是他們祖先所仰望的耶和華。」8 「你們要逃離巴比倫，要離開迦勒底人之地，像走在羊群前面的公山羊。…10 迦勒底要成為掠物，凡擄掠它的都必心滿意足。這是耶和華說的。」…13 因耶和華的憤怒，巴比倫必無人居住，全然荒涼，凡經過的都要受驚駭，又因它所遭的災殃嗤笑。…16 你們要將巴比倫撒種的和收割時拿鐮刀的全都剪除。他們各人因躲避欺壓的刀劍，必歸回本族，逃到本土。"

時代默想：

第50~51章是神向巴比倫宣告審判神諭。兩章各自有不同焦點，本章上半部分可分為三幕。

從北方上來攻擊巴比倫（1~3）：第一幕是先知呼籲神子民向列國宣告神要審判巴比倫，他們的兩位神祇彼勒和米羅達必驚惶蒙羞（2）。為何首先提及巴比倫的神祇？雖然經文沒有直言，純粹估計當時巴比倫成為列國霸權，猶大亡國和被擄，很自然輕看猶大人的神。值得注意，神如何揭開審判巴比倫的序幕？「有一國從北方上來攻擊巴比倫」（3、9），意思是神興起敵人從北方來攻擊巴比倫。作者重複「從北方來」，令我們想起昔日神興起從北方來的敵人（巴比倫）審判祂的子民（參4：6）。因此，「從北方來」對巴比倫而言是一種因果報應。

回歸錫安（4~10）：第二幕是以色列和猶大逃離巴比倫，並回歸錫安。這是一幅被擄回歸，並再次與神聯合和立約的圖畫（4~5）。接着，作者記載一個使羊走差的牧人和迷失的羊的圖像，說明神子民、宗教領袖和君王叛逆，神興起巴比倫審判他們（6）。值得一提，巴比倫自覺沒有罪，只是神的子民得罪神而受懲罰（7）。

以牙還牙（11~16）：第三幕是敵人擺陣攻擊巴比倫的情景，神直接回應巴比倫是因他們得罪了祂（14），曾搶奪祂的產業（猶大）而心滿意足，最終巴比倫成為荒涼之地，抱愧蒙羞（11~12）。神說明此事是出於祂，巴比倫怎樣待猶大，相同報應必臨到他們身上（15）。

本章上半部分強調巴比倫的因果報應，留意大慨相隔七十多年，報應才臨到巴比倫，神應許百姓被擄回歸才實現，然而，不是當時受過被擄苦難的猶大人能夠看見。

我們在職場面對不少惡事，例如同事之間為了名利明爭暗鬥，我們內心忿忿不平而衝動以言語反擊。然而，做惡事的人不但沒有絲毫虧損，還利用權力做更惡的事。我們看見這些情況，痛苦到達臨界點，不禁質問神，為何容許不義？為何報應還未出現？

請記住，我們的信仰不是憑眼見，而是相信神應許。也許我們一生完結也看不見惡人遭災，但我們的信心不應放在「看得見」的現實上，而是相信神的應許、相信神的主權。

回應禱告：

主啊，求你使我不憑眼見判斷公義，在不義中忍耐，信靠你的主權，遠離惡行，專心尋求你。阿們。