《微书话1018》631—640

《微书话1018》631—640

作者 向明

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法国人安妮·费朗索瓦《闲话读书》中有关书籍的描述，读来仿佛20世纪的古老故事。“我痛恨硬邦邦的书壳，装帧精美的书得小心翼翼地伺候”。这种书最好用于装饰和收藏。“借来的书是神圣的。”如今有多少人借书看呢？倒是她说的，几个朋友的推荐要比专业新闻宣传或铺天盖地的广告更有效，目前尚未过时。

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达尔文之“人是从猿进化来的”假说，最大漏洞就是化石证据的缺失。《揭开史前文明的面纱》一书说：“如果人类是由类人猿进化而来的，那么从类人猿到今天人类的各个阶段历史时期，都应该有其特征的证据……可是类人猿时代的化石找到了，人类的化石找到了，而从类人猿进化到人类中间阶段的化石却没有。”

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当今科学已证实，天才与疯子之间只有一线之隔。150多年前的叔本华就说过一句名言：“天才通常走向疯癫的过渡中。”叔本华本人是一位不折不扣的天才，但也是如假包换的抑郁症患者。同时，他的家族有精神病史。他奶奶疯了，他的两个叔叔是疯子，叔本华的父亲，也因为饱受抑郁症孤独症的折磨，自杀了。

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在推崇简单之美方面，日本人确实独树一帜。以茶道为代表的侘寂（外表粗糙、生锈，内在完美或旧化）追求，更把简单之美推向老旧与残缺之美。林语堂说：“他们（日本人）了解简单之美，那种美在日本居室内表现得最好，相当于中国所称道的‘明窗净几’。此外，在不加油漆的木料面上，也表现了这种美。”

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编辑当代人的诗选集，即可疑又讨不到好。一来时间太短，二来如何公正持平？三是编辑档次不高或带有私心，就更糟糕了。《诗经》和《唐诗300首》都是后人编的。《诗经》上起西周，下至春秋中叶，约600年只选300首，两年1首。《唐诗300首》在唐朝290年中选311首，1年才选1.7首诗。

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欧洲各国流行脱帽礼。在庄重场合，男人自觉脱帽；进主人房间，客人必须脱帽，以示敬意。我国古代正好相反，贵族男子“不冠不见”“衣冠不整者不见”“君子死，冠不免”。连君臣之间都得“正冠相见”。据《资治通鉴·汉纪十一》载：“丞相弘燕见，上（汉武帝）或时不冠，至如汲黯见，上不冠不见也。” 

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日本人把墨迹称作“肉迹”，意即有血有肉，痛痒相关，足见其对书法之审慎敬谨。据说启功也很欣赏这一说法，经常借用。1983年启功书法展在日本引起轰动。展览过后，日本“株式会社西武百货店”将其全部作品影印成册，这是启功第一本正式出版的书法集，而在国内，1985年才出版了《启功书法选》。

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《仪礼·士冠礼》对古代男子成人礼做了详细介绍。并认为：“冠者，礼之始也，嘉事之重者也，是故古者重冠。”“已冠而字之，成人之道也”，旨在明确成人的社会责任和伦理担当。我国的成人礼失传已久，但“礼失求诸野”，在潮汕地区仍存在一种特有的成人礼习俗，年满15岁的孩子要举行“出花园”仪式。

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三国时期的人才发现，主要通过朋友间的聊天或举荐。据《三国志》载：刘备访司马德操，德操曰：此间自有伏龙、凤雏。庞统“少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴……称统当南州士之冠冕，由是渐显。”诸葛亮“身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。”徐庶与诸葛亮友善，也举荐给了刘备。

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当年北岛《我不相信》诗曰“我不相信，天是蓝的”，如今，天不是蓝的却硬“美化”成蓝的，连质疑的勇气也被消灭了。媒体不说谎就不像媒体，广告不说谎就不像广告，人不说谎就不像人似的。人彼此之间不信任，如谎言开出的恶之花，背叛和欺诈全都有了理由。“不相信”像一种传染病，让整个社会呈现病态。