2026臺灣文學獎金典獎．完整得獎名單與評語》劉梓潔《再生》榮獲2026臺灣文學獎金典獎年度大獎，原民、母語書寫綻放多元臺灣文學風景

2026臺灣文學獎金典獎今（2）日揭曉，劉梓潔以短篇小說集《再生》榮獲「金典獎年度大獎」，自276件參賽作品中脫穎而出，獨得奬金100萬元。今年另選出7部金典獎及3部蓓蕾獎作品，各獲15萬元獎金。

決審評審團指出，本屆作品在語言、題材到形式均展現豐富的多樣性及創作能量。多位作者以母語書寫，在聲音與文字之間展現轉譯與串接的巧思；題材則觸及憂鬱症、愛滋病、孕母，以及原住民族部落中的性少數等較少受文學關注的生命經驗。這些作品不僅拓展臺灣文學的書寫邊界，也讓過往較少被看見的聲音進入讀者視野，呈現臺灣當代的多元面貌。

榮獲年度大獎的小說《再生》，以9篇短篇小說凝視死亡及其滲入日常生活的種種樣貌。劉梓潔以帶有臺式幽默的筆調，在戲謔與沉重之間自由轉換，看似輕盈，卻處處留下死亡、關係與生命延續的餘韻。評審認為，《再生》的敘事收放自如、成熟而節制，篇章結構不刻意追求完整收束，反而使故事在結束後持續發酵；在當代小說多追求長篇規模與敘事份量之際，《再生》以短篇形式展現另一種深度與力量。

本年度獲獎的7部金典獎作品更進一步展現本屆多語、多族群與跨類型的創作特色，包含卜袞．伊斯瑪哈單．伊斯立端 Bukun.Ismahasan.Islituan的《Haipis 紅嘴黑鵯》，詩集題材橫跨傳統文化、道德寓言與當代社會觀察，展現布農語在現代詩書寫中的表現力與生命力。程廷 Apyang Imiq的《大腿山》以貼近部落肌理的書寫，剖析當代原住民族的社會處境。魯亮．諾命 Lulyang Nomin的《山之瘟》則是結合魔幻寫實與意識流創作，融合原住民文化、神祕傳說與心理驚悚元素的小說集。

王羅蜜多的《半䖙島：新十二生相傳奇》除了故事本身的趣味外，還能透過台語文的書寫，靈活顯現各樣角色、場景的樣貌，是一部以台語文學來重新認識臺灣這片土地的神話。甘耀明《我的鴉鵲公主》以超過六成的客語文字書寫，搭配詳盡華語註解，呈現字句繽紛閃爍的小說異時空。

黃崇凱《克漏字》以科幻、詼諧、後設去虛構探問，呈現有意安排的文學實驗，致力挑戰小說創作的邊界。Nakao Eki Pacidal的《蕉葉與樹的約定》將族語、日文與羅馬字拼音揉合，戳破身分被剝離的迷惘，在時代框架中有近乎通俗劇的故事推進，技巧純熟，令讀者獲得極大的閱讀滿足。

蓓蕾獎的得主則有楊智傑的《一頭蜈蚣髮絲的瘋女人》，以自身生命裡的「母性原型」帶給他的創傷結構開展書寫。半覺羊的《十億伏特的閃光樹懶》從AI倫理、虛擬偶像、教育晶片，到廢死樹刑與霸凌救贖，深刻刻畫科技浪潮下人類的失落、掙扎與演進。游以德 Sayun Nomin的《保留地》跳脫傳統原住民書寫，開啟獨具特色的「泰雅科幻」，為原住民書寫開展別具特色的科幻想像。評審表示，今年蓓蕾獎的作品已展現鮮明個人風格，作者的意念與世界觀都令人期待他們未來在文壇的發展。

金典獎年度大獎

• 《再生》，劉梓潔著，皇冠文化出版

獲獎評語

死亡是結束，也是開始。但在結束與開始之間，往往有個幽微的間隙，讓壓抑在生命表象之下的愛欲渴望、自省眷戀，歉疚遺憾，甚至某種釋然解放油然萌發，猶如野火焚徹山林，新生樹芽還不及抽長之際，雜草野花滿山遍野恣意蔓生，《再生》精準捕捉了這荒蕪而美麗，有些蒼涼卻無比豐盛的心緒風景，展現極其圓熟的寫作技藝。

《再生》的九篇小說都與「死亡」相關，但書寫的並非宏大的生死課題，而是圍繞在死亡周圍的普通人與他們的人生。小說人物立體飽滿如我們日常所遇所識之人，而乍看帶有荒謬意味的小說場景，實則貼近現實。小說家以虛構之筆，刻畫真實人生景況，呈現的不僅是個人的人生切片，更是當今時代的時光切片。

小說家善於將普通人置於極端的情境：旅伴再也無法踐約的獨旅男同志，外遇對象突然喪妻的女學生，回鄉奔喪仍難捨情慾追求的宮廟帝爺金孫，每一則故事都可以發展成熱鬧煽情的傳奇。但沒有。故事總是靜水流深般，隨著淺淡卻凝練，戲謔而不刻薄的敘事風格，鋪陳出獨特的戲劇張力。澄澈的文字，輕盈的筆法，節制的情感與急徐有度的節奏，這看似自然無編排的一切，其實都是縝密拿捏，精心鍛造的成果。沒有刻意張揚的寫作炫技，反而是最上乘的創作功力。

短篇小說篇幅精簡，但文學分量卻未必輕淺，這是評審討論的共識，也是《再生》獲獎所具有的意義。（決審委員：李靜宜）

金典獎

• 《Haipis 紅嘴黑鵯》，卜袞．伊斯瑪哈單．伊斯立端 Bukun.Ismahasan.Islituan 著，讀冊文化出版

獲獎評語

大多數的讀者或許無法以《Haipis 紅嘴黑鵯》的布農族語原詩來精確掌握Bukun作品中的詞彙所展現的多層意涵，也或許跟不上原詩的音律起伏與聲波的擴張向度，卻也能透過此雙語對照詩集中的華語譯詩，讀到布農族詩人以布農族獨特的詩文空間感及節奏所營造的詩性與詩觀。

書名的「Haipis」，意指布農神話中為族人銜火的紅嘴黑鵯，此不僅作為詩人以母語書寫延續文化火種的核心象徵，整部詩集更可說是詩人以文學復振母語的行動哲學之展現。從詩集162首詩作中，無論是書寫疾病、信仰、生命、符號、生物、土地、世代、人性、關係、戀愛、天象、自然、歷史、思想、靈性、記憶，甚至最後幾首長詩的控訴或吶喊等，在在能感受到詩人的寫作，是在堅定傳統並且同時要創新傳統的書寫歷程中，尋求一個以神話及其出發作為與當代及社會對話的基石之高度企圖；但詩句中的躍動，卻又如此具有布農族人與天地萬物仍緊密連結的渾然天成。而全書的每一首詩都附加布農語朗讀的有聲連結，也幫助全然不諳族語的讀者們，可藉由聆聽布農語的音韻來較貼近地感知詩文中所撐開的時間與空間。

Bukun的這本雙語對照的詩集，無論就縱向繼承或橫向開展而言，都不但是挑戰了當代讀者對既有詩歌的感知與共鳴度，同時也更打破臺灣現代詩被定型的傳統脈絡，甚且拉出臺灣詩歌更多具異質特色的發展線索。不同語文的詩歌描繪出不同民族的世界觀，出自布農族詩人Bukun以母語寫就的詩集《Haipis 紅嘴黑鵯》，已為臺灣原住民各族的族語詩歌及臺灣現代詩歌，打開了一個無限多重的宇宙之窗。（決審委員：呂美親）

• 《山之瘟》，魯亮．諾命 Lulyang Nomin 著，晨星出版

獲獎評語

對抗遺忘

《山之瘟》彙整了魯亮・諾命（Lulyang Normin）的12篇得獎作品。魯亮表示：「百年前山裡的瘟疫，至今從未根絕過，我們依然還在抵抗著。」他期待，在耆老口中「娓娓流轉的族群神話、家族史事與聚落傳說」，經過文學「重新編織」，體內就可以形成疫苗，「起身備戰，為尚未降臨的遺忘築起一道無形的防線」。

打開《山之瘟》，讀者馬上被拖入一個想都沒想過的世界。人變成了老鼠，跳蚤圍攻部落，頭顱掉在地板上的乾枯骸骨。魯亮哪是在為讀者打疫苗！這可是震盪療法，先毀掉你自以為的免疫系統，迫使你趕快長出自己的抵抗力。

魯亮也巧妙地將耆老的禱詞、Lmuhuw（口述傳統）、告誡與格言編織在小說內。且看這一句：mhani ini ta msbzih lga, zngyan sami’ ni rhziyal Balung la, ktay ta na yan abaw na raga qasa, iyat pkbzinah la；「如果不回來，這片土地會遺忘我們，就如那一片楓葉，無法再回來。」

在本書的導讀中，Walis Nokan以領受諾貝爾奬的馬奎斯破題，並點出魯亮的小說，呈現某種馬奎斯的風格。這是個極佳的比擬！我也想到，《百年孤寂》中就有場大疫席捲馬康多；這場大疫的症候就是遺忘。（決審委員：洪廣冀）

• 《大腿山》，程廷 Apyang Imiq 著，九歌出版

獲獎評語

別管它斗膽挑戰多少禁忌，也別管性愛場景多麼酣暢淋漓，這些不是《大腿山》得獎的因素。作者程廷 Apyang Imiq很會說故事，亦深知短篇小說濃縮與暗喻的美學要求。貫穿全書的主題是出走與回歸，故事裡的人物大都歷經一段身體或精神出走與返鄉的旅程，以致回歸之後的大腿山已不再是以前的模樣，只因祖訓與經驗之間的裂隙不容忽視，而古早的命運觀已無力解釋個人或族群的際遇。作者秉持悲憫情懷，以含蓄筆觸娓娓道來，之於傳統愛恨交織，詰問中帶著敬畏；然而針對觸犯禁忌的刻畫，卻又那麼理所當然，彷彿來自身體的召喚乃天經地義，毋須辯解。一面戰戰兢兢，另一面奔放坦蕩，看似思覺失調，實則構成創造性矛盾；也就是說，這種違和感並非必須化解的障礙，反而是觸發探索意識與活化適應能力的引信：且戰且走，逐步反思，或能開創新局。此一特點不但體現於人物的感受，也或許是寫作背後的精神樣貌。本書深入部落，然其視野已遠遠超越部落。（決審委員：紀蔚然）

• 《半䖙島：新十二生相傳奇》，王羅蜜多著，前衛出版

獲獎評語

【台文版】
「半䖙島」，以台語「半䖙倒（puànn-the-tó）」ê倚音做題名，牽出一座舊名「彪山島」ê孤島故事。蓬萊島自來有十二生肖ê故事，作者是tī虛構ê「半䖙島」起造「新十二生肖」ê傳說。小說以這新十二生肖ê動物tuì伊所取ê名來鋪排章節兼開展故事，準逐篇攏是獨立ê短篇，總是為著是tī仝島上ê故事，逐篇中間也看會著小可ê牽連。

冊名副標「新十二生相傳奇」帶寡復古味，suah有伊創造新文藝ê前衛性。予咱聯想著George Orwell對政治佮戰爭有所寄語ê寓言小說《動物農莊》，閣有許丙丁tī日本時代發表ê《小封神》，kā臺南府城內ê寺廟諸神擬人化，以詼諧筆路刻畫出彼當陣逐家tī傳統佮現代中間ê適應力。《半䖙島》thang講是現當代ê臺灣文學中，罕得有以自我族群ê神話想像做基礎，閣會得tuì遮出發來起造新ê小說體式佮文學思想兼kōo伊來佮當代社會對話ê代表性作品。

小說ê內容濟濟tuì蓬萊島ê奇聞異事取材，包括政治人物利用民眾ê迷信來掌控權能、kōo戀愛古來走揣認同、tī新生ê小島再現神話內面ê戰爭，也有描寫土地變更過程中種種ê矛盾，mā猶閣有kā保育類動物ê運命連接到歷史事件等等。《半䖙島》結合臺灣傳統神話ê玄虛感佮魔幻寫實ê科技感，閣tī妖魔鬼怪四界作亂ê中間摻入民眾滑稽ê對應，強化對當代社會佮政治ê現狀hām病況ê剾洗感，這款kōo創新佮疼惜ê文筆，成就出thang好予島民重新記持ê新神話。「半䖙島」接紲是欲倒落去睏眠，抑是欲起身展威，檢采據在蓬萊島ê讀者tī吟味了後，按怎來替伊斟酌佮決斷。

【華文版】

「半䖙島」，以台語「半䖙倒（puànn-the-tó，半躺、斜躺）」之諧音作為主題，訴說一座另有「彪山島」之名的孤島故事。蓬萊島自古有十二生肖的故事，而作者則在虛構的「半䖙島」上建構了「新十二生肖」的傳說，小說以新十二生肖的動物所取的地名作為章節名及故事的開展，即便是各自獨立的短篇小說，也因是在同一座島上的故事，而時可見細微連結。

書名副標「新十二生相傳奇」看似仿古，卻有其創造新文藝的前衛性。讓人聯想起喬治．歐威爾筆下影射政治與戰爭的寓言小說《動物農莊》，以及許丙丁在日本時代寫下的《小封神》，擬人化府城內的寺廟諸神，詼諧地刻畫出當時人們在傳統與現代的適應力。《半䖙島》可謂是現當代的臺灣文學中，罕有以自身族群的神話想像為基礎，並以它出發來打造新的小說體式與文學思想且與當代社會對話的代表性作品。

小說內容多取材自蓬萊島的奇聞異事，包括政治人物以人民的迷信來操控權能，或以愛情來追尋認同的取徑，又或是在新生小島再現神話中的戰爭，或者描繪土地更遷過程中的各種矛盾，甚且將保育類動物的宿命連結至歷史事件等。《半䖙島》結合了臺灣傳統神話的玄虛感，以及魔幻寫實的科技感，加上群魔亂舞中民眾的詼諧直白，都強化了對於當代社會與政治現狀及病態的諷喻，如此創新且疼惜的筆法，成就可讓島民重新記憶的新神話。「半䖙島」接下來究竟要進入沉睡，或者是要躍身展威，或許端看蓬萊島的讀者在品味之後，如何為它慎思決斷。（決審委員：呂美親）

• 《我的鴉鵲公主》，甘耀明著，客家委員會／鏡萬象出版

獲獎評語

「當語言失落，仰般講出愛？ 」

這是《我的鴉鵲公主》封底的文字，意思是「當語言失落，如何說出愛」。鴉鵲就是藍鵲。你很可能就在大街小巷裡見過這種鴉科的鳥類。

《我的鴉鵲公主》的主角是一位失聰的女孩，小名「阿惜」，客語發音近似「鴉鵲」。阿惜有個「保鑣」，小名「餅仔」。阿惜與餅仔是姑姪，年齡差距7天又6小時。

《我的鴉鵲公主》是阿惜與餅仔的青春記事，時間是1970年代，地點則主要在臺三線的客家庄。就不會客語的讀者如我，只能從註釋、字的形狀、字與字的連結，一步步推敲字裡行間的意義。鴉鵲成了重要的領路人。即便環繞在阿惜與餅仔的時代一直轟隆隆地滾動著，藍鵲卻一直都在。

故事末尾，人在大都市的餅仔，說他聽到藍鵲了，「一種躐熟聲音，該是大山肚正會有的鳥音」。阿惜也在呢。這可是他的「鴉鵲公主」呢。「在暗濛電火下，她摎我擛手，硬喉到目角有水光」。

就不會客語的讀者如我，光看這些字的形狀，你也可以感受當中濃烈的情意。幸虧習以為常的漢語失落了，我們才真確地感受到愛。（決審委員：洪廣冀）

• 《克漏字》，黃崇凱著，春山出版

獲獎評語

「當語言失落，仰般講出愛？ 」

這是《我的鴉鵲公主》封底的文字，意思是「當語言失落，如何說出愛」。鴉鵲就是藍鵲。你很可能就在大街小巷裡見過這種鴉科的鳥類。

《我的鴉鵲公主》的主角是一位失聰的女孩，小名「阿惜」，客語發音近似「鴉鵲」。阿惜有個「保鑣」，小名「餅仔」。阿惜與餅仔是姑姪，年齡差距7天又6小時。

《我的鴉鵲公主》是阿惜與餅仔的青春記事，時間是1970年代，地點則主要在臺三線的客家庄。就不會客語的讀者如我，只能從註釋、字的形狀、字與字的連結，一步步推敲字裡行間的意義。鴉鵲成了重要的領路人。即便環繞在阿惜與餅仔的時代一直轟隆隆地滾動著，藍鵲卻一直都在。

故事末尾，人在大都市的餅仔，說他聽到藍鵲了，「一種躐熟聲音，該是大山肚正會有的鳥音」。阿惜也在呢。這可是他的「鴉鵲公主」呢。「在暗濛電火下，她摎我擛手，硬喉到目角有水光」。

就不會客語的讀者如我，光看這些字的形狀，你也可以感受當中濃烈的情意。幸虧習以為常的漢語失落了，我們才真確地感受到愛。（決審委員：洪廣冀）

• 《蕉葉與樹的約定》，Nakao Eki Pacidal 著，鏡文學出版

獲獎評語

這是近幾年最溫柔、最好看的原住民作家寫的長篇小說作品。結構完整，文字優雅溫和，文氣連貫，交談的語氣也十分日本味，歡愉含斂的愛情卻掩藏著濃濃的遺憾。

小說是以第一支踏上日本甲子園的臺灣棒球隊「高砂野球團」為背景鋪展的故事。相隔百年，兩位阿美族馬太鞍部落同名的棒球選手Kilang，以人鬼殊體，卻因緣際會的相伴踏上回鄉找尋記憶，藉此帶出馬太鞍部落的棒球今昔。雖然不刻意描述棒球球場的廝殺，卻也清楚地帶出當年花蓮補校的高砂棒球隊的日本交流賽，或可視作為臺灣棒球發展的一段紀錄或馬太鞍棒球運動發展的一段野史。

蕉葉與樹的約定，是部落年齡階層的兄弟情誼，相互允諾約定無論如何，也要彼此努力將對方帶回故土。然而，這個年齡層該有的祭典最終匯成了2代Kilang的遺憾，我猜想，這或許也是作者身處在遠方的荷蘭，時不時浮上心頭的一點遺憾或想望吧。（決審委員：巴代）

蓓蕾獎

• 《一頭蜈蚣髮絲的瘋女人》，楊智傑著，時報出版

獲獎評語

《一頭蜈蚣髮絲的瘋女人》作為首作，是作者才華和勇氣的相互輝映。全書以高度密集、瑰異奇崛而少見俗套的感官意象，刻畫創傷如何銘刻於身體、記憶與家族關係，也描摹精神疾患所帶來的時間斷裂、感知變形與日常艱難。語言的繁複纏繞與精神的千瘡百孔在此互為表裡，淬鍊出已具辨識度的散文聲音。書中前仆後起的譬喻與象徵，彷彿敦克爾克大撤退中一艘艘救生艇小船，接力救援受困於現實戰火與回憶淺灘的敘事者，助他穿越記憶的險境，在文字中重振旗鼓。

在建立發聲主體的過程中，作者的自我審視能力與其語言創造力尤能相互支撐；「我」並不自動壟斷受苦位置，而是在字裡行間細辨渴望、受制與責任，坦露依戀、憎恨與冷酷如何並存。全書直面權勢與血緣關係中的自私與暴力，追索加害與受害間的情感纏結，同時將自身的內在矛盾與更多邊緣他者的傷痛納入視野。由此，敘事保留了情感與倫理的迂迴錯綜，精準照見個人經驗與公共語言之間的落差，不僅建立起足以承擔複雜經驗的個人文體，更深刻實現了散文書寫作為自我探問的特殊力量。（決審委員：湯舒雯）

• 《十億伏特的閃光樹懶》，半覺羊著，聯經出版

獲獎評語

一如書名，這部短篇小說集煥發閃亮眩目的想像力。全書八篇，從AI、晶片植入、時光機到疫病，都憑藉自由奔騰的想像力，寫出了令人眼睛一亮的新意。

科幻小說寫作很難擺脫某些道德訴求或議題倡議，但慧黠的小說家藉由精彩的說故事能力，層層包裹，似是甜蜜糖衣，入口後慢慢融化，內裡的諸般滋味才逐一緩緩浮現。

本書各篇小說皆以某種未來科技為背景，而小說家透過文字所要梳理的，是在科技不斷向前翻轉的浪潮裡，人的處境。從掠奪山林的山老鼠與暴力反擊的巡山員，試圖利用科技改變城市醜陋面貌的老師傅與追求建築美學卻眷戀家庭回憶的建築師，在現實生活中挫敗卻因虛擬科技得以圓夢的音樂人，到面對傳染病顛覆正常／異常界線的體育老師，每一個故事都是小說家對科技／人性的扣問，也是閱讀之後無法迴避的省思。（決審委員：李靜宜）

• 《保留地》，游以德 Sayun Nomin 著，聯經出版

獲獎評語

《保留地》的小說語言輕快、幽默又貼合這些年網路習慣用語與原住民青少年之間習慣性的不邏輯語詞，這讓原本書寫回返故鄉做文化踏查、進修可能應該有的一點點情怯、困窘變得自然與兩手一攤，作者自己都忍不住咧嘴又白眼。於是，帶有科幻味道、魔幻氣息與重回故土安魂意圖的小說集《保留地》便這樣產生。但，這不是這本書該被看見的真正顏色，這得放進原住民漢語文學發展30年的軌跡中來看。

如果說上個世紀90年代，原住民文學主要的內涵是抗爭、身分認同，進入21世紀，歷史事件的再創作、文化詮釋、保育議題的抗辯與部落書寫開始站上主版面，再到都市原住民議題、性別認同、返鄉做部落工作的作品，原住民作家始終脫不開民族、部落的包袱，沉重難免所以束手縛腳。但《保留地》放開了那些包袱，寫自己爽寫的，儘管作者不免還有些懷鄉，或者對於部落文化的失重。

作者游以德 Sayun Nomin不小心畫出了一條線，此後，關於原住民漢語文學可以不拘泥於傳統題材與文化包袱的一條線，這就是《保留地》該被看到的顏色與位置。蓓蕾獎是恰到好處的獎勵。（決審委員：巴代）

金典獎贈獎典禮將於11月15日（日）14:00於臺北華山文創園區紅磚六合院西2館舉行，邀請所有參賽的創作者、出版人以及藝文人士參加。贈獎典禮正值2026臺灣作家節辦理期間，除了獲獎者外，臺文館也將邀請國際譯者出席，盼望透過譯者與作家的接觸及交流，齊步走向得獎作品的下一步文學外譯之路。

而為了讓臺灣文學走入生活，臺文館也邀請讀者深入認識得獎作品，今年的「金典本事系列講座」，得獎者將在全國各地的藝文空間、校園圖書館分享創作故事，讓更多讀者有機會與得獎作家近距離交流。講座預計11月25日開跑，請至國立臺灣文學館藝文活動平台報名。●（全文於2026-11-02在Openbook官網首度刊載）

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