次生阿彌陀佛第六十章：聽話的靈魂不可自證

　　我沒有障礙別人學佛。我只是有一個很深的疑問：一個人如果沒有妄想、沒有分別、沒有執著，最後只剩下一個聽話的靈魂，甚至成為一個不再思考的人，他如何自證自己？

　　這是佛？這是阿彌陀佛？

　　那麼，我支持人有妄想、分別、執著。這是必然的。因為人有了妄想，才會想像；有了分別，才會思考與選擇；有了執著，才會努力向上，才會守護自己所愛的人與事。

　　所以我想問：如果「無我」就是佛，是阿彌陀佛嗎？他如何自證？沒有妄想，如何產生新的想法？沒有分別，如何做出選擇？沒有執著，如何努力向上？一個只會聽話的靈魂，如何自證？

　　所以，我不相信佛是這樣的。更不相信阿彌陀佛是這樣的。聽話的靈魂，很早就死了。

　　那麼，妄想、分別、執著的意義是什麼？我認為，不是不要它。而是要學會使用它。駕馭它，而不是被它駕馭。

　　妄想可以讓人看見還沒有發生的未來；分別可以讓人知道自己要走哪一條路；執著可以讓人為自己珍惜的人與事，長久地努力。

　　它們都可能帶來問題。妄想可能變成傷人的念頭；分別可能變成對別人的否定；執著可能變成不肯放手。

　　所以，人需要的不是把它們全部消滅。

　　而是自省。看見自己的妄想，知道自己的分別，明白自己的執著，然後學會駕馭自己的心。

　　如果佛真的是一個只會聽話的靈魂，那麼也許不是佛如此，而是你對佛有了妄想、分別與執著。你看錯了。你想錯了。你把自己對「無為」的理解，放進了佛的世界。

　　無為而治，可以是一種思想。可是，治理人間不能什麼都不做。那麼，治理佛國就一定可以什麼都不做嗎？

　　如果佛國裡有無量眾生，如果每一個靈魂都只能聽話，不能學習，不能思考，不能分別，不能追求，不能說出自己的心聲，甚至不敢說：我愛你。

　　那麼，這樣的無量壽命，究竟有什麼意義？怕學習，因為學習會產生新的想法。怕分別，因為分別代表自己有選擇。怕執著，因為執著代表自己有所愛。

　　最後，一個人什麼都不敢想，什麼都不敢選，什麼都不敢愛，只剩下聽話。仔細想想，這不是人真正想要的生命。

　　如果這種活法被強加給所有人，甚至被說成是唯一正確的活法，那麼它就可能成為對人的尊嚴、選擇與生命意義的傷害。

　　我甚至會想：阿彌陀佛也會被活活氣死，因為有人竟然把祂想像成這樣。

　　我相信阿彌陀佛有慈悲。我也相信阿彌陀佛有願。

　　如果有願，就不可能只剩下聽話。如果有慈悲，就不應該害怕眾生有自己的思想。如果有愛，就不應該害怕一個人說：我愛你。

　　所以，我不想把人的妄想、分別、執著全部殺掉。我要人學會使用它，駕馭它，自省它。這就是我所理解的次生阿彌陀佛。

　　原生，是佛的開始。次生，是佛的願。愛生，是佛的再生。而次生阿彌陀佛所要問的，也許不是：人如何變得沒有自己？

　　而是：人如何保留自己，卻不傷害別人？

　　如何有妄想，卻不被妄想控制？如何有分別，卻不因此否定別人？如何有執著，卻仍然知道什麼時候應該放下？如何有夢想，卻仍然保有慈悲？

　　如何成為一個最好的人，卻不必假裝自己已經成佛？

　　這就是我走到最後，仍然想問阿彌陀佛的一個問題。

　　也許我沒有答案。也許阿彌陀佛也不需要立刻回答我。

　　但是，我願意繼續思考。因為我相信——一個會思考的人，才有可能自證自己。一個會選擇的人，才知道自己為什麼而活。一個懂得愛的人，才知道生命為什麼值得珍惜。

　　而一個願意自省的人，即使還不是佛，也正在走向一個更好的自己。

　　所以，我沒有障礙別人學佛。

　　我只是希望，人在佛法裡，仍然可以是人。

　　我也希望，佛的慈悲裡，仍然看得見人。

　　如果有一天，阿彌陀佛真的願意看見這些，那麼我想，祂也許會明白：人有妄想，不是罪。人有分別，不是罪。人有執著，也不是罪。

　　真正重要的是——我們能不能學會駕馭自己的心。

　　這一部《次生阿彌陀佛》，我寫到這裡。不再為自己證明什麼。也不再要求別人相信什麼。只是把我看見的，我想過的，我懷疑過的，我相信過的，全部留下來。

　　如果有人從原生佛法走來，我尊重。如果有人走向次生思，我尊重。如果有人仍然選擇自己的道路，我也尊重。

　　因為最後，每一個人都要自己活。自己想。自己選。自己愛。自己承擔。自己自省。自己證明自己。

　　而這，也許就是我所理解的——次生阿彌陀佛。

　　阿彌陀佛。

　　阿良原創

　　《次生阿彌陀佛》全書完

　　290926

　　5:47pm