文化與身份焦慮：墨西哥國旗在美國洛杉磯抗爭中的象徵意義？
作者：倪世傑
政治不僅是權力分配與政策制定的場域，更是一場關於「象徵」的角力。霍布斯邦（Eric Hobsbawm）與蘭傑（Terence Ranger） 在所編《被發明的傳統》（The Invention of Tradition）開篇指出，「『被發明的傳統』（invented tradition）指的是一套實踐行為，通常受明示或默示所接受的規則所規範，並帶有儀式性或象徵性。這些行為透過不斷重複來灌輸特定的價值觀與行為規範，而重複本身自然而然就暗示了與過去的延續。」
社會運動中的旗幟、儀式與歷史敘事，常構成此類「被發明的傳統」。這些象徵物作為建構國族認同與政治團結之工具，因而被賦予不可侵犯的神聖意涵。同時，既然此類象徵出自人為創制，便可追溯其「發明者」、發明時空與所處之社會關係——特別是敵我劃分。此外，象徵物必須在持續的實踐中被反覆召喚，方能彰顯其團結功能。隨著實踐場景變動，其意義呈現出高度脈絡依賴且具生成性的特質，並非恆定不變。
運動的象徵物可以是一句話。1960年代美國民權運動中金恩博士（Martin Luther King Jr.）領導的抗爭中的名言「我有一個夢想」（I have a dream）成為運動的象徵，1963年華盛頓特區的大遊行中，傳奇搖滾女歌手貝茲（Joan Baez）的「我們能克服」（We Shall Overcome）歌聲與歌名成為平等鬥爭的標誌。
運動的象徵物可以是一個具體的物件。「自由帽」（Phrygian cap）源自羅馬奴隸解放儀式，成為1789年革命的自由與平等標誌，融入國旗與紀念物；2019年香港反修例（反送中）運動中的「連儂牆」與黑衣象徵抗爭者的心聲與團結，傳遞民主追求。在台灣的政治大學與中山大學，連儂牆依舊在校園一隅中傳承了下來。
運動的象徵物更可以是一面旗幟。國旗作為現代國家的標誌，實際上多半源自於過去政治運動、革命或社會抗爭的歷史遺緒。換言之，今日被視為「國家象徵」的旗幟，往往本身就是某場運動的產物與延續，承載著特定時期的政治訴求、集體記憶與價值理念。
當前在美國洛杉磯的抗議行動中，「國旗」議題成為爭議的焦點。原因是因為抗議群眾所高舉的不是美國的星條旗，而是墨西哥國旗，以及其他拉美國家像是玻利維亞、薩爾瓦多的國旗。有鑒於運動的象徵物不僅是視覺標誌，更是情感與意識形態的載體......
全文閱讀：
🔔關注轉角國際，認識國際新聞🔔
更多精采好文：轉角國際官方網頁
週更深度 Podcast：重磅廣播
日更新聞 Podcast：轉角Daily Podcast