閒聊生與死（五）：意識對自身的假設２及補充

５．１　假設本身可以對任何前提存疑
所以５．１．１　意識並不適以全部內容作為假設的前提
５．１．２　假設方法可以來自意識對外部世界的抽象，其基礎合理性依舊仰賴基本邏輯
５．１．３　假設內容的主體仍然是假設主體本身，所以這種假設本質上相異於「反思」
５．２　假設無法對做為事實的內容存疑
５．２．１　主體對事實內容的價值傾向，與假設行為無關，只是一種自洽傾向
５．３　對自身未來內容的假設前提是，確信未來內容與當下內容的差異
５．３．１　差異包括時間狀態的差異，但不抱括價值差異
５．３．２　所以假設必然懷疑意識中部分舊內容，否則假設本身無法成立
５．４　假設本身代表意識的自我傾向
所以５．４．１　假設本身不會違背自我的本意

６．１　假設的在前提上任意不合理的傾向，都會使假設傾向於自我虛構
６．１．１　認知不足對假設行為而言是一種前提缺失

補充

前提１

進行任何複雜思維的物質前提，同時也是這些思維結果的物質前提，但不是任何目的。

因為如果物質前提與目的具有同一性，就同時意味著主體與客體的混淆：主體對於自身的定義並非主體自身，而是被限制在可想像範疇中必然縮減意義的描述。

所以以生存作為存在的目的，在基本邏輯上就與主體的複雜思維本身相矛盾。

前提２

人必然有社會屬性，但沒有絕對必要被定義為社會中的一部分。

自我內容的內在規則服務於這些內容存在的目的。

存在的目的無法被徹底釐清，是因為系統本身的不完備性，從自身中產生的規則在同一個系統中必然存在無法證明的命題，存在的目的本身包含自身存在內容的集合，集合中存在無法被自身規則（認知範疇內的邏輯）證明的命題，又因為這些後天內容無法成為原則的一部分，所以這個思維存在的目的無法完全被該思維可認知的邏輯所證明。
或
該思維的本質是反系統的。（比如這個人精神分裂）

其它需要引用文章（我自己的）

時間的理念
空間的理念

等下去投餵AI～

話說第五題（有關問高維度生物問題的）我覺得AI一定會答案跟我完全不一樣，因為我會先用意識問對方：請問您拉屎嗎？（儘管我明明知道高維度非碳基生物不可能需要拉屎）