仁與不仁：從老子的芻狗到潤物的語境調和

天地不仁，是冷峻的宣言，

不是拒絕仁，而是拒絕偏愛。

聖人不仁，是治理的中軸，

不是無情，而是無私。

而水之德，潤物無聲，

在人間化為：與善仁，言善信，政善治。

老子不拒仁，

他只是拒絕把仁變成制度的面具，

讓它回歸為自然的德性，

如春風化雨，不言而信。

他說「善者吾善之，不善者吾亦善之」，

這不是道德寬容，而是德性滲透，

如水之於石，不爭而穿透。

他說「與善仁」，不是儒家的仁義禮智，

而是水的柔順、包容、無爭，

是與人相處的自然態度，

不是道德審判的工具。

所以「天地不仁」與「與善仁」並不矛盾，

前者是宇宙論的冷峻，後者是人道的溫潤，

一為形上之道，一為德性之流，

如陰陽互補，如水火相濟。

老子不是要我們效法天地的冷漠，

而是要我們效法天地的無偏、無私、無爭，

在人間實踐出一種不爭而善的德性，

一種不審判而潤物的仁。