【播客】Sovereign Nations - The Folly of Open Societies | The Causes Of Things Ep. 8

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這是《事物的原因》（The Causes Of Things），我是主持人Michael O'Fallon。這是關於「開放社會」系列的三部分節目中的第一部分。喬治·索羅斯無疑以他的慈善事業以及他遍佈全球的進步組織——「開放社會基金會」而聞名。雖然他數億美元的政治和社會影響力已被充分記錄，但將索羅斯僅僅視為一名商人是錯誤的。那不是他的動機。首先，索羅斯是我們這個時代最成功的哲學家之一。我的意思是說，他不僅僅是一位象牙塔里的哲學家。他是一個行動派，一個爲了證明他的理論而努力的人，併爲了重塑和塑造國家以及人類，以實現他和他人心中的「皮格馬利翁」（Pygmalion）夢想。

衆所周知，索羅斯受到他在倫敦經濟學院的前導師卡爾·波普的啓發，卡爾·波普撰寫了《開放社會及其敵人》。在題為《我的慈善事業》（My Philanthropy）的書籍中，索羅斯將他慈善事業的目標定義為：1. 開放封閉社會；2. 使開放社會更具可行性；3. 促進批判性思維。雖然索羅斯發展了自己的理論，並且經常以一種新的、非預期的方向來解讀波普對「開放社會」的觀點，特別是帶有後現代解構主義色彩，旨在用重塑的多文化進步新教條來取代現有的文明，在這種情況下，波普的「容忍悖論」仍然可能存在。但索羅斯仍然承認他對波普思想的依賴。因此，爲了更好地理解索羅斯在全球政治操縱中的行為，值得更深入地研究波普的開放社會理論。

《開放社會及其敵人》于1945年出版，批評了波普認為導致法西斯極權主義體制的思想形式。波普認為，極權主義傾向源於那些支援被稱為「封閉社會」的生活方式的人。根據波普的說法，「封閉社會」是部落式的。波普認為，封閉社會受到神秘力量的控制，其社會制度基於文化和宗教禁忌。因此，封閉社會在生活形式上具有頑固的僵化性，這些形式聲稱具有超自然依據。封閉社會的部落道德也體現在缺乏批判性思維。個人會根據部落對他們要求的社會功能來行動。結果是，封閉部落社會中的人們不會為自己思考或嘗試理性地組織社會生活，而是順從被呈現給他們的任何禁忌和規範。

相反，開放社會鼓勵理性的反思。雖然封閉社會要求集體主義，並將部落置於個人之上，但開放社會賦予個人自由和責任去獨立思考。順便說一下，請注意，這與現在在索羅斯的影響下正在發生的事情完全相反。開放社會最重要的是建立在個人主義、民主、平等和對理性的信任之上。因此，如果您關注歷史以及我們周圍發生的事情，您會發現他們所說的以及他們想要做的是與他們聲稱相信的完全相反。現在，讓我們稍微偏離一下這個故事。索羅斯用來摧毀他認為是一種封閉集體社會的方法是，通過推廣後現代主義方法，並要求建立無限數量的部落集體，這些集體將只有一條共同的紐帶：對猶太-基督教西方文明的壓迫。不過，我先說點別的。

好吧，卡爾·波普認為，開放社會最早出現在古希臘雅典，但很快就受到了同時代人的挑戰。對於波普來說，極權主義精神與文明本身一樣古老，它源於試圖扼殺開放社會進步的企圖。他將柏拉圖（Plato）視為這種極權主義精神的一個典型例子。現在請記住，在很大程度上，西方文明欠了很多於柏拉圖的《理想國》（Republic）以及關於個人、國家和正義的概念。但根據波普的敘述，柏拉圖目睹了開放社會轉型對他的同時代人產生的負面影響。從封閉社會的部落道德向開放社會的普遍道德的轉變，給文明帶來了壓力，使人們感到迷茫和不知所措。在波普看來，柏拉圖正確地診斷出了這個問題，但提出了一個倒退的解決方案。波普說，柏拉圖並沒有鼓勵人們勇敢地邁向新的開放社會範式，而是對民主和自由進行了持續的攻擊，試圖以永恒價值的名義將時鐘撥回到封閉社會。直到今天，由於文明壓力以及對開放社會價值觀的敵視，極權主義傾向一次又一次地出現。

波普的理論非常大膽，但過於簡單化，並可能將各種現象壓縮到狹隘的解釋框架中。例如，我們真的可以將傳統社會中發現的形而上學體系和團結形式與馬克思的預言歷史主義以及蘇聯的集體主義進行比較嗎？此外，我們真的可以將柏拉圖與希特勒相提並論嗎？柏拉圖的對話一次又一次地糾正了「實力就是真理」（might makes right）的觀點。波普誤解了那些珍視傳統生活方式和深厚信仰的人的動機，並將對文化衰落的反抗與共產主義和法西斯主義所特有的、試圖徹底改變世界的衝動混為一談。波普對極權主義精神的誤診對我們如何思考社會中習俗的多樣性具有嚴重的後果。

今天，像索羅斯這樣的開放社會慈善機構經常談論倡導移民社區和加強當地文化。當然，開放社會支持者始終倡導的是那些不屬於所討論國家多數民族的群體，例如英國的伊斯蘭教或中歐的羅姆人。因此，開放社會的推動是呼籲壓迫，並要求徹底顛覆整個西方文明，因為存在系統性的盎格魯或殖民特權。但根據波普對極權主義的理解，這些群體代表著封閉社會。如果文化群體試圖保護他們的傳統和習俗，反對那些威脅他們生活方式的社會變革，很難看到開放社會理論除了將他們視為像柏拉圖一樣，是舊部落道德的支持者之外還能做什麼。如果他們的動機從根本上是不理性的，那麼幾乎沒有對話的空間。最終，他們必須屈服於開放社會的理性生活方式。

對於索羅斯來說，從波普的思想中最重要的一個觀點是，沒有任何單一的哲學或世界觀能夠掌握真理。
群體需要放棄「他們自己的真理」，併爲建立開放社會而努力。
但由此邏輯上得出結論，開放社會本身就會成為新的封閉範式，新的封閉社會，即所有社會成員必須遵循的最高真理。
如果真是這樣，那麼最終不會有任何思想和生活方式的多樣性，而這就是我們正在親眼目睹的事情。
一個新穎、被強加、教條式的集體主義的形成，這種集體主義厭惡真正的個人主義，接受「覺醒」或受壓迫的群體，並拋棄傳統的習俗，成爲了成員資格的前提，因為其他一切都是「極權主義」。

因此，雖然它自稱是擁抱不同生活方式的最佳社會型別，但實際上卻是最大程度的統一性的開端。任何真正致力於加強文化和多元當地生活方式的人都應該願意批判波普對極權主義根源的基本誤解。正是這種觀點，現在由開放社會的基石以及索羅斯先生推動，是解釋我們國家和世界今天所有文明混亂背後根本原因的主要因素。這是開放社會基金會明確的目標。

這些想法並非秘密或隱藏起來。它們每天都在電視上出現，在您當地咖啡店的書店裡有無數書籍，並且可以在開放社會成員的YouTube視訊中找到，供您收聽。它們存在於進步民主黨和共和黨的政策中，也存在於工黨和保守黨的政策中，而且令人遺憾的是，它們正在被美國各地的講臺上宣揚，所有這些都由數十億美元資助，旨在將西方文明徹底摧毀，然後將其重塑為他們開放社會的理想。

那麼，他們將如何實現這種向超國家、凱恩斯主義（Keynesian）民主的轉變呢？通過反思性和它的幫兇——「虛假二元對立」，來宣傳人們反對文化差異、反對傳統的道德價值觀，以及反對我們邊界的維護和構成一個人的「公民」身份的模糊界限。自上而下、自下而上、內外兼修的策略已經在美國、英國和各個歐洲國家中明確實施。
最終，在他們虛假的消除世界上的法西斯主義和極權主義的追求中，他們自己將真正的法西斯主義和極權主義帶入了我們的世界。對於進步議程，沒有容許任何異議或偏差。您必須服從，否則您要麼被邊緣化，要麼被毀掉。世界各地的人們，尤其是美國人民，需要開始理解，我們這一代人面臨的重大政治和社會鬥爭就是：主權國家與開放社會之間的鬥爭。

女士們先生們，如果您今天能記住一件事，那就是這件事。所有其他的論點和政治爭議都源於這場文明之戰。無論是對民族主義的憤怒、在橄欖球比賽中演奏國歌時人們跪下的行為、新出現的性別多樣性、非法移民、新的後現代概念中的批判種族理論和白人特權、拆除紀念碑、逐步推動允許外國非美國公民投票、對基督教表達自由權的憤怒、要求拆除邊界、#MeToo運動以及摧毀父權制、在所有高中、大學和學院中推進的進步後現代主義、倡導公平而非平等機會、對第二修正案的憤怒，這一切都是因為今天的鬥爭是保衛一個主權憲法國家與大規模推動建立一個無國界、無民族、開放社會的戰鬥。現在是時候讓每個人都開始研究、學習，並意識到我們文明中所有有價值的東西都在受到「社會正義」和「美德」的微笑面孔的攻擊，而他們的目標是一個開放社會。我是Michael O'Fallon，這就是《事物的原因》。