在日本生活5年，我才发现自己的母语有多么的令人窒息

简体中文作为我的母语，我接触它已经28年了。然而，离开这个语境，在日本生活五年之后，我又开始反思简体中文—它现在究竟承载着怎样的文化内涵？它是如何被使用，又是如何压迫着身处其中的数亿人口的？

在日本生活五年，对于日语精通什么的谈不上。但是在日语里，有许多能让人瞬间安顿下来的词语“いってらっしゃい（慢走）”“お疲れ様です（辛苦了）”还有最最基础的“おはようございます（早上好）”它们的核心都是对“另一个个体”的最朴素的关怀。 表达爱与关怀的前提是需要使用语言来感知对方的存在。

但在我接受到的简体中文教育里，似乎没有一堂课叫做“关心”，简体中文社会里真的有“尊重个体”这个属性吗？

回想起来我的学生时代。每天早上六点撑着想要再睡两分钟睡回笼觉的身体，心不甘情不愿的起立，跟着集体像敲击木鱼般吐出“老师好”。那时，我学会的只是虚伪的走形式，而非真正的尊重。我们从小被灌输的不是“人与人的平等”，而是一种扑面而来的长幼尊卑与阶级秩序。

不过话又说回来，我们明明没有被当作一个个体得到尊重，又如何去学会尊重他人呢？然而“爱”的一个要素偏偏就是“尊重”，我们的“爱”与“关心”也会因为“尊重”的缺乏变得伪善。

前段时间，母亲来联系我，聊起我和女朋友的异国恋。

“你和你对象老不在一起不生分了吗？你不能光听人家的，人家还小呢，咱们到了适婚年龄了，而且你们相隔万里变数太大了，你要有自己的主见和考量了，咱们耽误不起了！”

拆解这段话，里面没有一句是对我个人感受的问候，只有铺天盖地的焦虑与不安：生分，适婚年龄，变数大，耽误不起！这是一种典型的整体主义压迫—它默认所有人必须在特定的年龄做特定的事，绝不允许任何个体产生“偏差”。这种强烈的控制欲与摆弄欲，无非是集体规范对个体的独立思想，自由意识的扼杀。

当我试图打破这种情绪上的裹挟，回应了一句。

“要不分了”

她迅速退缩：“你自己看着办，这是现实，我不说你分手还是不分，我没那个权力，我只是提建议”

这正是简体中文社会中常见的语言失范：把“施加压力”美其名曰“提建议”，概念混淆，逻辑前后矛盾。讲话者不需承担任何建设性责任，不需要提供可行的解决方案，只需要完成一次情绪宣泄。完全的无责任。

这种讲话无责任，只需要情绪输出真的是简体汉语社会的典型特色。

我和我父亲同事辩论日本核污水排海事件，让我感受到了什么叫做文字流氓。

“日本的核废水，都说处理到了能喝的程度为什么不让日本人喝了呢？”

“就算是处理到了能喝的程度，运输包装都是经济成本，你不出钱他们也只能排海了。”

“你还没回答我为什么不喝了呢！”

简中流氓莫过如此，没有逻辑，无法交流。他在要求现实世界按照一个反问句运行，而最神奇的是：如果我继续解释成本，他就可以继续说“你还没回答我为什么不喝”。如此循环。这是一种非常高效的中文辩论术：先提出一个自己预设答案的问题，然后拒绝接受任何不符合预设的回答。于是讨论不再需要逻辑。只需要重复。重复到对方疲惫，重复到对方沉默，重复到最后还能理直气壮地宣布：“你看，你回答不了。”这种简中人不出钱不出力，却心安理得地要求全世界按照自己的思维模式运行。

一门语言明明是一个文化；族群的立身之本。但它失去了对个体的尊重，失去了逻辑和思辨，失去了言语者对自身言论的责任感，它无非就是一个权力的工具与情绪的泄愤区。这样的简体中文充斥着冷漠与暴力。如果语言的内核缺少了服务于人的独立思想和自由意志，它就不能再属于“每一个个体”，只会沦为一种暴力的“集体驯化语”。