【播客】Sovereign Nations - The Crisis in the SBC | The Causes Of Things Ep. 27

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這是《事物的原因》（The Causes Of Things），我是主持人Michael O'Fallon。我身在田納西州納什維爾，作為教會的傳教士。我是保守浸信會網路的一員。我還負責為其他本地組織舉辦一些活動。同時，我也是「主權國家」的代表。我在這裡是爲了服務他人並正確地投票。但在過去幾周里，我們的新聞被一場巨大的醜聞所佔據。這是一場史詩級的醜聞，撼動了我們整個國家。這是由安東尼·福西博士散佈的謊言、掩蓋事實、立場反覆無常以及荒謬的虛假敘事造成的。他是終極的技術官僚。正如我們現在所知，這位專家會上臺發表毫無意義的辭令和偽科學，而與此同時，國家逐漸開始了一系列因他強制執行的對病毒的迴應而導致的解構過程。在過去的兩年裡，整個國家，在許多情況下，整個世界都被這位專家控制著。他是許多人認為會告訴你，以及我們這個國家，如何生存和戰勝病毒的人。然而，最終，這種病毒反而摧毀了美國和世界，我們將自己推入了一場重置一切的局面。

當然，福西博士在很多事情上都立場反覆無常。他最初聲稱口罩是不必要的，然後又聲稱口罩是絕對必須的，接著又聲稱現在需要佩戴多層口罩。福西博士宣稱羥氯喹是有害且無用的，但現在科學家們說：「等等，羥氯喹實際上對治療病毒非常有效。」除了所有這些荒謬的事情之外，福西博士在過去十年裡還參與了針對這種病毒的「功能獲得」研究，他最初否認了這一點，並且現在正在收回。他還與那些與中國共產黨以及武漢實驗室有關的人密切合作。換句話說，現在有大量的、經過深入研究的、並有充分證據表明福西博士幫助製造了這場病毒危機，並且在過去十年裡與所有那些對病毒負有責任的人都有著全面的聯繫。現在沒有人再信任這位專家了。

福西博士不僅幫助製造了病毒問題，而且在資金和「功能獲得」研究方面，他實際上幫助創造了這種病毒，創造了導致經濟崩潰的問題，並與那些製造病毒的人合作，並且從政治上幫助他們確保我們面臨一場危機，這場危機將從內部瓦解美國。同樣地，幾乎完全一樣地，我們還面臨著一種意識形態病毒，它已經蔓延到我們的教育系統、企業結構、政府機構、社交團體（例如親子團、編織小組、徒步旅行小組等）、醫療保健系統、法律體系、研究機構、媒體、藝術和娛樂產業、職業體育以及世界各地的宗教信仰中。所有這些都同時發生。所有這些都在要求社會正義。所有這些都在強制向其成員灌輸批判性種族理論和交叉性理論。

我從五年前開始就在「主權國家」公開警告大家，尤其是在基督教信仰中，特別是南方浸信會，這是世界上最大的新教教派。正如我所說，爲了實施這個計劃，你需要一個自上而下、自下而上、內外兼修的運動。你絕對需要自上而下的推動。就像福西博士誤導了整個國家，在政治風向發生變化時不斷改變立場，聲稱自己沒有做過的事情實際上他做了，就像我們看到福西博士幫助南方浸信會造成美國病毒帶來的損害一樣，阿爾伯特·穆勒博士也在南方浸信會中做著完全相同的事情。在過去的十年裡，穆勒博士一直在推動自上而下的運動。在南方浸信會的幾乎所有控制職位上，無論是那些推廣「覺醒」意識形態、批判性種族理論、交叉性理論的職位，穆勒博士都幫助推廣並安排通過他南方浸信會神學院系統的人員，或者與他關係密切的人進入這些職位。神學院院長、教務長、北美傳道委員會負責人、福音復興聯盟（ERLC）負責人、拉塞爾·摩爾博士等人都出自他的門下，並且得到了穆勒博士的推薦。穆勒博士建立了南方浸信會自上而下的網路。穆勒博士及其學生也參與或建立了自下而上的運動，即基層組織，這些組織在過去幾年里與教堂里的信徒進行辯證對話，以使批判性種族理論、交叉性理論、後現代主義、解放神學、反民族主義以及當然，超國家主義等思想對福音派基督徒來說更容易被接受，他們使用了「論點、反論點、綜合」的手段。他參與或幫助指導了所有將批判性種族理論、交叉性理論和多元化、包容性融入我們教會和機構的主要附屬組織，例如《福音聯盟》（The Gospel Coalition）、《爲了福音而團結》（Together for the Gospel）以及福音復興聯盟（ERLC），以及其他一些關注社會正義的專案。穆勒博士在他的南方浸信會神學院的員工中開展了「思想漂白」運動。

但是，交叉性理論鼓勵他手下的男性去追求批判性種族理論的神秘鍊金術，並且多年來一直宣稱：「即將發生改變，我們無能為力阻止。」這是我2009年在世界經濟論壇上從全球主義者、來自美國外交關係委員會的人那裡聽到的，也是我在2010年從傑克餐廳（Jack's Place）的埃德·斯泰茨爾（當時是生命之路（Lifeway）的負責人）那裡聽到的，也是我2010年在CPAC上的美國企業研究所（AEI）會議上聽到的，也是我從已故的瑪麗雅特國際酒店的阿恩·索倫森先生那裡聽到的，也是我在2019年夏天拉斯維加斯聯合國2030議程會議上聽到的，以及來自穆勒博士的這種宿命論的說法。

當然，穆勒博士過去是我的客戶。我與穆勒博士就這些問題進行過多次個人對話，懇求他走另一條道路。我曾親自與他通過電話交談。我也曾在歐洲與他交談，但我認為當時穆勒博士否認了我對這些問題的瞭解和建議。我是說，我只是在那裡為他舉辦活動。此外，鄧寧-克魯格效應可能會非常令人痛苦。我和穆勒博士單獨私下在倫敦教堂戰爭室的走廊裡散步時交談過。我和穆勒博士以及其他一些關注的人士（包括喬什·拜斯、湯姆·阿斯凱爾、詹姆斯·懷特、克雷格·米切爾、戴瑞爾·哈里森、保羅·沃舍等）一起交談過。我試圖親自處理穆勒博士的行為，然後發生了一些事情。

首先，我們發佈了關於福音中社會正義的聲明。穆勒博士沒有被邀請參加，他可以怪我，而不是其他人。穆勒博士、提姆·凱勒和其他人以溫和的批評迴應，並堅持認為我們仍然需要聽取批判性種族理論人士的意見。他不斷使用「系統性種族主義」和「系統性壓迫」等詞語。穆勒博士沒有反對批判性種族理論或交叉性理論。

在2019年亞特蘭大舉行的G3大會之前，我們在主權國家會議上，喬什·拜斯、湯姆·阿斯凱爾、菲爾·約翰遜、詹姆斯·懷特、沃迪·鮑坎姆、湯姆·巴克和我一起反對批判性種族理論、交叉性理論和社會正義等問題。突然之間，穆勒博士開始聲稱他反對批判性理論。穆勒博士邀請新保守主義全球主義者大衛·弗蘭奇來向他的學生解釋交叉性理論。順便說一下，喬什·拜斯表現非常出色。在那個預會議上，你可以在主權國家的YouTube頁面上找到關於交叉性理論的演講，題為「勇敢的新宗教」。

是的，突然間，在2019年中期，穆勒博士開始使用老套的「城寨城堡」策略來改變他的立場。是的，現在是時候讓穆勒博士謹慎而有策略地從南方浸信會中社會正義運動的思想領袖轉變為，並且確實採取一種非常令人困惑的姿態。這種「在沒有質疑時表現得強勢」，然後完全否認對強勢立場的任何主張，而是退回到較弱的立場，被稱為「城寨城堡」策略或「城寨城堡」謬誤。

正如詹姆斯·林德賽博士在他的「New Discourses」中所描述的：「有一種叫做『城寨城堡』的說辭策略，最近越來越出名。這是批判性社會正義運動的核心工具之一。」在這種策略中，以一種城堡命名，高度防禦性的「城堡」立場，例如「我們只是想更公平地對待人們」，被維持著，同時也在推動一個更激進的「城寨」立場，例如「我們需要徹底改造我們的學校系統，這樣沒有人會失敗」。「讓我們推進『城寨』，這個強勢和有侵略性的立場，並在受到質疑時，退回到『城堡』，直到審查和壓力消失。」
然後，當然，他們會回到強勢的「城寨」立場。而這正是穆勒博士所做的事情。而且，這也正是在南方浸信會以及阿爾·穆勒的南方浸信會神學院中所發生的事情。

在主權國家、G3 Ministries、Founders Ministries、Grace to You、保守浸信網路、Conversations That Matter、Pulpit and Pen、Capstone Report、80 Robles Enemies Within the Church、Vodie Bauckham Ministries以及許多其他組織中，都致力於將批判性種族理論和交叉性理論排除出福音教會。穆勒博士和丹尼·阿金從2012年到2018年的強勢「城寨」立場退縮，該立場公開擁抱並倡導批判性種族理論背後的思想以及交叉性語言，並回到了較弱的「城堡」立場，這種立場僅僅將這種用法視為看待普遍罪問題的細微方式。與此同時，可以觀察到穆勒博士突然改變方向，公開反對批判性種族理論。突然間，在2019年和2020年。

但私下裡，在幕後，幾乎沒有什麼改變。穆勒博士繼續支援並任用所有之前曾教授批判性種族理論和交叉性理論的員工，同時解僱了像拉塞爾·富勒博士這樣反對這些思想的保守學者。因此，在穆勒博士更溫和、更適度的「城堡」版本中，他可以聲稱自己擁有合理的立場，可以聲稱自己是保守派，甚至可以對批判性種族理論的一些問題提出質疑。現在，穆勒博士想自詡為唯一能夠解決這些問題的南方浸信會主席。

解決？嗯，我想這取決於你對「解決」的理解。穆勒博士的意思是，「創造一條第三條道路」，正如最近在《紐約時報》上所說的那樣。穆勒博士是綜合主義候選人。你可以這樣說，因為他正在使用辯證方法：論點、反論點、問題、迴應、解決方案、危機、製造危機、製造迴應，然後提出一條第三條解決方案。我相信你完全明白我在說什麼。因此，阿爾·穆勒博士可以表現得像一個統一者，一個解決方案的創造者。即使批判性種族理論和交叉性理論在沒有穆勒博士始終如一地推廣那些教授和宣傳批判性種族理論的人的情況下，永遠不可能在南方浸信會中傳播；而批判性種族理論和交叉性理論對福音主義的影響，也絕不可能在沒有阿爾·穆勒博士的推廣下發生。在我們從2012年到2019年的「覺醒復興」時期，即批判性種族理論在南方浸信會中積極滲透的「城寨」階段時，穆勒博士本人卻為批判性種族理論軍隊中最糟糕的人物提供了平臺。

你認為為什麼南方浸信會神學院和穆勒博士需要刪除或編輯南方浸信會神學院網站上關於馬特·霍爾博士、柯蒂斯·伍茲博士和賈維斯·威廉姆斯博士的無數文章和視訊？
為什麼？因為當「主權國家」以及之前提到的所有其他機構開始我們強有力、準確地反擊批判性種族理論和交叉性理論時，穆勒博士不得不退回到更弱、更合理的「城堡」，即更合理的立場。這正是政客們所做的事情。這就是為什麼南方浸信會存在第11條誡命的原因。當然，第11條誡命是：任何南方浸信會成員都不應該對其他南方浸信會成員說壞話。這樣做的是，它允許辯證的河流流動，並允許那些宣傳可怕、破壞性、具有癌性的思想的人在被揭露時退回到「城堡」，即更合理的立場。

如果整個南方浸信會都做正確的事情，他們將結束這個過程。他們將結束這種荒謬的行為。這是虛偽的。像阿爾·穆勒這樣欺騙性的人正在指望善良、誠實、敬虔的人「對像阿爾·穆勒這樣的人抱最好的期望」。換句話說，像阿爾伯特·穆勒和丹尼·阿金這樣的人要求善良、敬虔的人只相信他們現在退回到更弱、更合理的「城堡」立場，即更合理的立場。相信「城堡」立場，而不是他們在被挑戰之前所持的「城寨」或之前的激進立場。一旦政治風向再次對穆勒博士和阿金博士的「城寨」或激進立場有利，他們就會重新加入「城寨」陣營。如果阿爾·穆勒當選南方浸信會主席，他將完全效仿他在南方浸信會神學院所做的事情，任命那些將在南方浸信會的各個委員會中支援「城寨」立場的人。

現在，南方浸信會總統競選中還有其他候選人。有兩位保守派、敬虔的男性，蘭迪·亞當斯和邁克·斯通。他們都是穩健、敬虔的牧師，希望清除南方浸信會的批判性種族理論和交叉性思想的「病毒」，並消除允許這種「病毒」存在的手段。我尊重蘭迪。我不認為蘭迪這次能獲勝。我對邁克·斯通的尊重更甚。他是一位展現出傑出品格，並且擁有決心和智慧，能夠為南方浸信會所需要的鬥爭而奮鬥的人。還有埃德·利頓，他是一位平權主義者、半進步派，接受批判性種族理論概念的牧師，他也參加了競選，但他只是爲了確保邁克·斯通和阿爾·穆勒之間不會出現決戰。如果一位好人、一位正義的人，蘭迪·亞當斯，繼續留在競選中，這幾乎可以保證阿爾·穆勒當選總統。它也為博士。穆勒提供了與埃德·利頓進行決戰的機會，在這種情況下，博士。穆勒肯定可以扮演保守派的角色來對抗埃德·利頓。他再次獲得了扮演「城堡」角色的機會。

現在，我確信有些人會質疑我對當前阿爾伯特·穆勒博士的情況的分析。讓我再補充一點。首先，從2010年到2019年，穆勒博士聘請了賈維斯·威廉姆斯博士、馬特·霍爾博士和柯蒂斯·伍茲博士等教授，他們公然在南方浸信會神學院教授批判性種族理論和交叉性思想。有無數的視訊、文章，其中很多我之前都提到過，已經被編輯或刪除，這些內容支援著這些激進、具有破壞性的意識形態。穆勒博士沒有公開批評這些人，而是推廣了他們。然後，穆勒博士要求這些人創作一篇「思想清洗」的文章，使用批判性種族理論的原則，目的是解構他自己神學院和教派的歷史。

其次，穆瑟博士曾擔任福音聯盟（Gospel Coalition）和T4G的領導職務或參與其中，這兩個組織是旨在逐步將更廣泛的福音主義帶向「覺醒」意識形態的辯證機器。
他從未公開批評過這些組織、他們的材料、視訊、部分演講或他們的領導層。他還曾在南方浸信會神學院舉辦了MLK50前後的一些會議。然而，穆勒博士和南方浸信會所有神學院院長都譴責和批評了湯姆·阿斯凱爾博士的「以什麼標準為準」紀錄片預告片。因此，南方浸信會神學院院長會在揭露其受到批判性種族理論影響的辯證方法時違反第11條誡命，但在捍衛他們自己對其他人的批評時，又會退回到遵守第11條誡命。

所以，最終，在評估與穆勒博士的情況時，你真正只有以下幾種選擇。以下是你可以看待這些關於穆勒博士令人困惑的行為的邏輯可能性。第一種可能性：穆勒博士可能並不瞭解批判性種族理論和交叉性思想的所有問題。他可能真的不知道實際存在的問題，完全不理解圍繞著他的危險。他聘請了這些人，但他可能並不知道他們會教授所有這些危險的東西。你知道的，穆勒博士只是像「小熊維尼」一樣走進了「百畝森林」，進入了一個激進的主觀主義世界，但他根本沒有意識到，一無所知。這就是你的第一個選擇。

第二種可能性：穆勒博士可能並不真正同意批判性種族理論或其他當下的意識形態，但他必須在董事會和捐贈者的壓力下實施這些想法並聘請這些人。我意思是，你可能無法理解那種壓力。他必須掩蓋自己的行為，你知道的，有時需要找藉口等等。你知道的，爲了生存，他不得不玩政治遊戲，因為他不能公開坦誠。這就是你的第二種選擇。

第三種可能性：穆勒博士正在使用黑格爾辯證法（即提出論點、反駁論點、綜合論點）的方法，或者說是「製造問題、引發反應、解決問題」的策略來創造問題，突出批評，製造危機，立即要求對危機做出迴應，然後提供他自己的綜合解決方案。穆勒博士聘請了那些能夠適應這種方法論的教授，這些人會製造問題，並通過批判性種族理論和其他危險意識形態來突出批評。穆勒博士、阿金博士和格里爾牧師也會培養像申維博士、帕特·索耶，也許是邁克爾·費恩斯坦這樣的人，他們將作為「近衛軍」，以確保當有人批評穆勒博士、阿金博士或與他們神學院有關的人時，他們的聲音才是最終的權威。然後告訴這些人：「你們真的不瞭解這些問題。你們最好閉嘴。」然後，穆勒博士會解僱那些堅持教授脫離解放神學和立場詮釋學的神學和解釋學的教授。接下來，穆勒博士在南方浸信會中安插了忠於他和他願景的人。此外，穆勒博士還會與所有在美國和英國推動批判性種族理論和交叉性意識形態的改革宗福音派團體合作，而不會對這些人提出任何批評或譴責。現在，穆勒博士正在使用「城寨城堡」策略，放棄了他之前的激進的城寨立場，推崇系統性壓迫、白人特權等概念，並且已經退回到溫和的城堡立場，即那些能夠讓他實現政治進步的合理立場。這些就是你的選擇，各位。

我剛才給出的這三種可能性都意味著穆勒博士不應該成為南方浸信會領袖。真的沒有其他選擇。這就是為什麼我支援邁克·斯通來領導世界上最大的新教教派，擁有近 1700 萬成員遍佈全球，以及具有相當政治力量的南方浸信會。這不是一件小事。穆勒博士利用這種政治力量試圖在 2016 年擊敗唐納德·特朗普。他利用這種政治力量試圖在 2017 年擊敗羅伊·摩爾法官。我不認為南方浸信會能夠選舉一位使用馬基雅維利主義技巧來操縱選舉、操縱福音派接受批判性種族理論、為沉默提供回報、利用主流媒體攻擊對手，以及會使用「城寨城堡」策略來掩蓋自己之前行為的人。2021 年，南方浸信會需要正直、忠誠、敬虔的領導者。女士們先生們，我相信牧師邁克·斯通就是這樣一位人選。我祈禱南方浸信會能在本週二選擇邁克·斯通，並開啟一個《聖經》信仰的新篇章。我是Michael O'Fallon，這就是《事物的原因》。