人的私心與神的憐憫

2025年12月15日

人的私心與神的憐憫

讀經: 士15:9-20

選讀經文：士 15:9-20

"9 非利士人上去，安營在猶大，侵犯利希。10 猶大人說：「你們為何上來攻擊我們呢？」他們說：「我們上來是要捆綁參孫，照他向我們所做的對待他。」11 於是，三千猶大人下到以坦巖的石洞裏，對參孫說：「非利士人轄制我們，你不知道嗎？你向我們做的是甚麼事呢？」他說：「他們向我怎樣做，我也要向他們怎樣做。」12 猶大人對他說：「我們下來是要捆綁你，把你交在非利士人手中。」參孫說：「你們要向我起誓，你們自己不殺害我。」13 他們說：「我們絕不殺你，只把你捆綁，交在非利士人手中。」於是他們用兩條新繩綁住參孫，把他從以坦巖帶上去。14 參孫到了利希，非利士人對著他喊叫。耶和華的靈大大感動參孫，他手臂上的繩子就像著火的麻一樣，綁他的繩子從他手上脫落下來。15 他找到一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用它殺了一千人。16 參孫說：「用驢腮骨，一堆又一堆；用驢腮骨，我殺了一千人。」17 說完這話，就把那腮骨從手裏拋出去。因此，那地叫作拉末‧利希。18 參孫非常口渴，就求告耶和華說：「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，現在我要渴死，落在未受割禮的人手中嗎？」19 神就使利希的窪地裂開，從中湧出水來。參孫喝了，精神恢復。因此那泉名叫隱‧哈歌利，直到今日它仍在利希。20 在非利士人轄制的時候，參孫作以色列的士師二十年。"

時代默想：

本段敍述參孫與非利士人衝突升級，並顯示以色列內部的屈從與神介入的主權。

猶大人出賣參孫（9~13）：非利士人為報復農業損失，入侵猶大地，明言要「捆綁參孫」（10）。猶大人不求神，也無反抗，只顧息事寧人，甚至出動3,000人下到以坦磐石，責問參孫「你不知道非利士人轄制我們嗎？」（11）此話暴露他們接受被奴役的現狀。參孫沒有反抗，只要求他們不親自傷害自己。猶大人遂以「新繩」綁住他，將他交出，這是以色列歷史中極具諷刺的場景：神興起的士師，竟被自己民族出賣。

神的靈感動與大勝敵軍（14~17）：當非利士人呼叫迎接參孫時，耶和華的靈猛烈降臨，他手上的繩索隨之斷開。他拾起一塊未乾的驢腮骨，擊殺1,000人。此驢腮骨對拿細耳人而言是不潔之物，卻成為神手中的器皿，凸顯神超越常規的工作方式。戰後，參孫作詩歌頌勝利，並以雙關語命名戰場「拉末．利希」（意為「腮骨之高地」，17），表明他意識到此役的重要性。

參孫的呼求與神的供應（18~19）：勝利後參孫極度口渴，首次向神呼求，坦承自己的軟弱。神應允他，使地裂開流出水泉，參孫得以復甦，顯示神並沒有因他動機混雜而拒絕憐憫。他將此泉命名為「隱．哈歌利」（呼求者之泉，19），紀念神的眷顧。這標誌着參孫與神的互動關係加深，初步建立自己「拯救者」的身分。

參孫作以色列士師二十年（20）：本章的總結肯定參孫的領導職分已被以色列人接受，並且持續20年。然而，經文同時指出這段事奉發生於非利士人仍轄制以色列之時，凸顯參孫的拯救只是起點，尚未帶來完全釋放。這句話既是對參孫使命的肯定，也為其未來的悲劇命運埋下伏筆。

本段顯示神如何在以色列人軟弱、領袖被出賣、士師缺乏完全信靠時，仍憑主權介入，推進祂對非利士人審判與以色列拯救的進程。參孫的故事因此具有深刻的神學張力：神如何藉着一個不完美的人，開始祂的救贖行動。

我們會否像猶大人一樣，因為害怕衝突而選擇妥協？信仰路上常面對現實壓力與屬靈原則的拉扯，若只為保身而妥協，最終可能與神的心意背道而馳。參孫的勝利提醒我們，即使我們曾因懼怕退縮，神仍可透過不完美的我們成就祂的旨意。

回應禱告：

今天我們的事奉難免混雜自私的動機，感恩神仍能使用去祝福人。求主幫助我常常省察自己的動機，立志作一個裏外如一的人。