冒失的誓言

2025年12月09日

冒失的誓言

讀經: 士11:29-40

選讀經文：士 11:29-40

"29 耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，經過基列的米斯巴，又從基列的米斯巴過到亞捫人那裏。30 耶弗他向耶和華許願，說：「你若真的將亞捫人交在我手中，31 我從亞捫人那裏平平安安回來的時候，無論誰先從我家門出來迎接我，就要歸給耶和華，我必將他獻上作為燔祭。」32 於是耶弗他往亞捫人那裏去，與他們爭戰。耶和華將他們交在他手中，33 他就徹底擊敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒‧基拉明，攻取了二十座城。這樣，亞捫人就在以色列人面前被制伏了。34 耶弗他回米斯巴去，到了自己的家，看哪，他女兒拿著手鼓跳舞出來迎接他。她是耶弗他的獨生女，除她以外，沒有別的兒女。35 耶弗他一看見她，就撕裂衣服，說：「哀哉！我的女兒啊，你使我非常悲痛，叫我十分為難了。因為我已經向耶和華開了口，不能收回。」36 他女兒對他說：「我的父親啊，你既向耶和華開了口，就當照你口中所說的向我行，因為耶和華已經在你的仇敵亞捫人身上為你報了仇。」37 她又對父親說：「我只求你這一件事，給我兩個月，讓我和同伴下到山裏，好為我的童貞哀哭。」38 耶弗他說：「你去吧！」他就讓她離開兩個月。她和同伴去了，在山裏為她的童貞哀哭。39 過了兩個月，她回到父親那裏，父親就照所許的願向她行了。她從來沒有親近男人。於是以色列中有個風俗，40 每年按著日期以色列的女子要去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。"

時代默想：

耶弗他因基列長老的請求被立為首領，但這一任命來自人的策略而非神的呼召，反映耶和華在10:16因以色列困苦「心中煩悶」之後的沉默與抽離。儘管如此，神的靈仍降在耶弗他身上（29），表明神仍選擇使用他拯救以色列。耶弗他隨即動員出征，預備迎戰亞捫人。

耶弗他的誓言（29~31）：勝利在即之時，耶弗他卻許下一個不必要且危險的誓言：若得勝，他把「無論甚麼從家門出來迎接」的獻為燔祭。這誓言帶有戲劇的模糊性，語意雖可指動物，但在語境與習俗中更可能預設了是人。這不是信心的表現，而是帶有混合主義色彩的宗教談判，意圖「賄賂」神以獲勝利，與神所厭惡的人祭與律法的精神直接衝突。尤有甚者，神的靈已先降臨，這誓言根本是多餘的插曲，對勝利無關緊要。

履行誓言的悲劇（32~40）：耶弗他確實大獲全勝，制伏亞捫人，戰場橫跨亞嫩河至雅博河之間多個城鎮，鞏固了以色列在該地的主權。然而凱旋歸來時，迎接他的卻是他的獨生女。她出來擊鼓跳舞，慶祝父親平安歸來，卻不知自己成為誓言的對象。經文強調她的獨一無二與童貞，象徵耶弗他絕後的悲劇。

耶弗他撕裂衣服，大聲痛哭，但他所表達的悲傷，更多是因為自己所陷的困境。他將責任轉向女兒，稱她為「使我屈身、成了我災難的原因」（35），言語流露出自憐與卸責。相比之下，女兒則展現了尊嚴與順從，接受命運，並將勝利歸榮耀給耶和華。她只求兩個月時間與同伴哀哭自己的貞潔──她的悲哀不在死亡本身，而在於無法為家族留下後裔。

最後，經文簡潔記載耶弗他履行誓言。敍事者清楚暗示女兒真的被獻上為祭。這與亞伯拉罕獻以撒形成鮮明對比──那裏有神的阻止與替代；這裏，天是沉默的。這場人祭既無必要，又無神喜悅，僅僅是耶弗他愚昧與混亂宗教觀的結果。

故事以一段哀悼女兒的習俗作結，每年以色列的女子為她哀哭四日，成為歷代紀念。她的犧牲成為本段的核心。整段敍事從神的靈降臨到人為誓言導致悲劇，構成了信心與愚昧之間的深刻對比。

耶弗他的誓言提醒我們，屬靈的熱忱若缺乏分辨與真理根基，可能導致災難性的後果。今天的信徒需警惕：我們的信仰不是交易，不應與神談條件，而應專心倚靠祂。我們當謹慎言語與行動，避免摻雜世俗觀念或錯誤神學。

回應禱告：

求主提醒我們聖道與聖靈乃是我們屬靈生命的根基，讓我們不要在成聖路上閒懶不結果子。