得之恐怕再度失去，尚未得到則苦不能得之，此皆妄心所致.

(摘錄於鸞書寶德雜誌166期)

書名：清靜真詮

藍采和仙翁　降　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１０４年９月３０日

第卅五章 不得真道‧為有妄心

詩曰：妄念紛飛礙道程。心思雜染天難成。障修清靜無邊業。仙路遠離費行耕。

　　《太上清靜經》提及：「眾生之所以不得真道者，為有妄心」，本文乃是《太上老君》說明眾生之所以流浪在生死的苦海中，難以脫離，這是因為妄心的緣故，至於「妄心」就是造成「不得」以及「永失」真道的罪魁禍首。

　　修道之人，針對妄念必須加以克服，因為一個妄念生起，就足以擾亂本性的清靜，使先天真如墜落到凡塵中淪為凡人，此後，便輾轉流浪在生死的漩渦當中，苦無出期。本來世間一切事物，皆是自自然然而很平常的產生以及自然的消失，但一念起妄之人，卻可以將極為自然之變化，執著到認為世間之生滅，唯有一種得到，所以得到之後，便害怕失去。竟不明世間諸種生滅變化本來就存在，因緣合則生，因緣散則滅，自自然然的生滅，絲毫沒有存在或失去的問題；但眾生憑著愚昧之心，竟然誤認為虛假的表相乃是實有，更將真常的實相誤以為虛幻不存在，因而使自己陷入煩惱痛苦的深淵中，甚難出離苦境。迷者以妄念碰觸到妄緣，進而由六根「眼、耳、鼻、舌、身、意」對上六塵「色、聲、香、味、觸、法」，形成六識「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識」，從此生活在虛無的妄境中，得之恐怕再度失去，尚未得到的則苦不能得之，完全無法自在自若，此皆妄心使然。

　　修道之人必須真修，使真道本性之清靜永常入住，唯有常住清靜，才能成聖、成賢，然而面對一切人事物之自然變化，才能平常心看待，內心保持平常一般對待，則能清靜無染。

　　但願修道之人，可以秉持一己之本心清靜，恰似嬰孩本無善惡之分別，故無妄念；因此，赤子童真無猜無疑，清靜本性亦復如是，無分別，無對待。能得如此，則不因妄心而使善惡之業執染不清，導致善業變成惡業，聖業變成魔業；若妄心執染至此，則礙道日深，真道永難修成也。