强迫症：因为无趣所以有趣；但是，到底是精神分析还是肛门分析？

强迫症通过欲望来抑制欲望，从而制作出一个“阻碍”（或者讲“症状”）——“不去（能）知”。强迫症之所以会这么做是因为强迫症主体很难区分欲望和“焦虑”，而强迫症主体之所以很难区分欲望和“焦虑”是因为强迫症主体把“爱”降格成为了“需求”：一个“给”与“收”的游戏。看见没，在强迫症的爱欲幻想当中，“缺失”缺失了。

所谓强迫症“固着”在肛欲期的意思是什么？对于强迫症主体来讲，“我”和大他者之间，不是“债务”就是“礼物”。强迫症主体对于“债务”的幻想已经讲的不要讲了，“礼物”是什么意思呢？儿童能给出的“礼物”是什么？“粪便”：一个被儿童视作可以让自己被爱的客体，一个神奇的客体，这意味着儿童会高估自己交出的”粪便“的影响力，他会幻想：是“粪便”让我被“爱”，至于“粪便”会让大他者觉得有多臭，有多恶心，他不关心。

这个儿童的名字就是强迫症。强迫症的幻想：我先把我“有”的给你了，这样，你喜欢也好，不喜欢也罢，都不会问我再“要”任何东西了。

又一次，我们看到了强迫症主体拒绝区分大他者发出的“需求”和“欲望”。拒绝区分让他的选择变得容易，不管该不该说“不”，一律说“不”，“不”到最后大他者“不”再欲望他，这样，在他心情好的时候，他可以完全独立地决定是否“给出”一些他的“粪便”。

拉康在《焦虑》的尾声阶段提醒他的听众们：精神分析非常容易制造出一个强迫症式的关于“奉献”的幻想：我在给你我的，你在给我你的，让我们通过“交换”彼此给出的“礼物”从而相遇，结合。但是“交配”终究是不可能的，因为阳具会疲软，石祖会丢失。强迫症主体比谁都更纠结欲望的动因，结果就是把自己推向了某种“不想（也不知道）该怎么停下”这种纠结的”焦虑“（因为强迫症主体很难区分欲望与焦虑，用欲望去防御焦虑，结果变成了防御欲望，否则他这么痴迷于找到欲望的动因是为了什么？），结局就是主体迷失在某次“尴尬”中（passage to act一下），然后，运气够好（或者够不好），会进入转移

精神分析，和基督教一样，它的强迫症血统是地赖不掉的。弗洛伊德是不是很强迫症就不谈了，analysis的头四个字母什么意思？

再扯点别的，精神分析在中国的“父亲”注定要是一个四川人。因为“papa”，在四川人嘴巴里面：既是“爸爸”，也是“粪便”。