替代神學

7 月 20 日

替代神學

1、替代神學是撒但的詭計

「救恩是從猶太人出來的」（約4:22）

主耶穌是猶太人，初期教會的門徒和使徒都是猶太人，救恩是從猶太人出來，外邦人的信仰和救贖原是來自猶太人；外邦教會飲水要思源，沒有猶太人就沒有福音，沒有教會。很不幸的，現今的基督教世界，為此要感到問心有愧，不但欠猶太人一大筆福音的債，且因神選民遭難而丟棄他們。

主後第2世紀，當第一代猶太人的使徒相繼殉道，外邦教會的領袖被撒但迷惑，中了魔鬼的詭計，興起替代神學思潮。強調：第一，神確實揀選以色列人，但如今神選民已失去重要性。第二，大部分的猶太人棄絕耶穌，應許給他們的祝福已取消，轉而給予「外邦教會」。第三，外邦教會替代了以色列人的地位，成為神應許的承受者。第四，猶太人的悲劇，是應驗聖經中的話、永遠漂流，從恩典中被除名。

2、猶太人是蒙愛的，神對他們的選召沒有後悔

「因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。」（羅11:29）

保羅在聖靈感動下，照著神的信實和守約寫了書信；他說到，「當外邦人的全數滿了，就在那時刻，主神就要挪除猶太人不敬虔的心，赦免他們把主釘在十架的罪孽，屆時猶太民族以及以色列國必得拯救。」他說：「猶太人是蒙愛的，因為神的恩賞和呼召，是決不會反悔的」。

18世紀，有些教會中的父老說：「猶太人不可能再回到故土。」有人說：「神對這些亞伯拉罕、以撒、雅各的肉身後代，再也沒救贖的計畫了。」然而，1948年以色列復國了！許多基督徒改變他們的信念，承認這是出於神的作為。因亡國將近二千多年，若不是出於神，這些被分散各地的猶太人，怎能回去建國呢？

「主耶和華如此說：我將分散在萬民中的以色列家招聚回來，向他們在列邦人眼前顯為聖的時候，他們就在我賜給我僕人雅各之地，仍然居住。他們要在這地上安然居住。我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後，他們要蓋造房屋，栽種葡萄園，安然居住，就知道我是耶和華─他們的神。」（結28:25/26）

3、橄欖樹的比喻

「樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。」（羅11:16-18）

⑴ 橄欖樹

橄欖樹是指從神來祝福，包括那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，這原本都是以色列人的。

「他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。」（羅9:4）

⑵ 樹根是指主耶穌

主耶穌是大衛的根，也是亞伯拉罕的根，又是他們二人的後裔（啟22:16）。

「耶穌說：我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」（約8:58）

「我是大衛的根，又是他的後裔。」（啟22:16）

「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜」（太1:1）

⑶ 原來的枝子預表以色列人

原來的枝子，可以代表以色列人，就是雅各的子孫；他們是神最初揀選的子民，從亞伯拉罕開始，神就與他們立了約。他們的聖潔或特殊地位，來自於神對他們的應許和信實。所以在保羅看來，以色列人在神的救恩計劃的地位，是非常重要的。

⑷ 被折下的枝子，是不信的人

「他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！」（羅11:23-24）

那些「被折下來的枝子」，象徵著部分不信的以色列人；他們因為不相信耶穌是彌賽亞，所以失去了在神恩典中的位置。他們從橄欖樹上被折下來，只是暫時的；當外邦人得救人數添滿了，以色列全家都要得救（羅11:25-26）。

⑸ 野橄欖

「所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。」（加3:7）

「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」（加3:29）

「野橄欖」則代表外邦人（非猶太人）。這些外邦教會的人，原本與神的約無關；但因著相信基督耶穌的福音，領受應許的聖靈說方言，就成為亞伯拉罕的屬靈後裔。外邦人被「嫁接」到這棵屬靈的橄欖樹上，得以分享到「橄欖根的肥汁」，完全是因相信耶穌的救恩。

外邦教會之所以能接在欖欖樹上，不是從雅各子孫這條血統連上的，乃是從因信耶穌成為亞伯拉罕的後裔；因為神應許亞伯拉罕要成為多國之父，萬國必因他的後裔（基督）得福。

4、被接枝的野橄欖不可誇口

「你（野橄欖）就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。」（羅11:18）

這句話的意思非常明確：外邦人的救恩和祝福，不是因為你比猶太人更好或更優越，而是因為你被連接到祝福的根源（主基督）。那些被折下來的以色列枝子，是因為他們不信耶穌；你因為信耶穌，所以立得住。你不可自高，反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。」（羅11:20-21）

這段經文，強烈地提醒了外邦教會的信徒（基督徒），務要：

⑴、謙卑：認識到自己的蒙恩，完全是出於神的恩典，自己願接受耶穌基督的救恩，而非任何自身的優越性。

⑵、警醒：不要自滿，要時刻持守對主耶穌的信心，因為神是公義的，祂不會偏待任何人。若不堅守對主的信心，同樣會失去在神恩典中的地位。

⑶、總結：這不僅是對當時外邦教會的提醒，也是對歷世歷代所有基督徒的警示：救恩是藉著信心而得的恩典，也需要信徒持守真理，對耶穌的順服和敬畏之心。

5、十幾世紀來，許多外邦教會不但沒還債，還逼害以色列人

主耶穌是猶太人，初期教會的門徒和使徒都是猶太人，救恩是從猶太人出來，外邦人的信仰和救贖原是來自猶太人；外邦教會飲水要思源，沒有猶太人就沒有福音，沒有教會。很不幸的，現今的基督教世界，為此要感到問心有愧，不但欠猶太人一大筆福音的債，甚至逼迫神的選民。

在猶太人受逼迫的歷史中，外邦人中許多殘忍的迫害者，萬沒有想到竟是基督徒。讓我們見證以下的歷史事實，敘說外邦教會如何逼迫以色列！

⑴、十字軍東征

中世紀的十字軍(the Crusaders)穿越歐洲，要「解放」聖地的時候，屠殺了許多個猶太社區，男女老幼，不計其數。後來，他們成功奪取耶路撒冷時，流了更多人的血，表現得比在他們之前征服耶路撒冷的所有人都殘忍。這樣的兇殘度，大概只有提多統治時期的羅馬人更勝一籌。他們所做的一切，都是奉基督的名，以十字架作為他們神聖的標誌。

⑵、在歐洲和蘇聯，基督教牧師們，拿著十字架，帶領暴徒殺害猶太社區

在歐洲和俄羅斯的猶太聚居點（Getto），竟是基督教的牧師們，拿著十字架，帶領暴徒反對猶太社區，掠奪燒殺。他們毀壞猶太人的家園，及那些猶太人的會堂，強姦他們的女子，殺害那些企圖自我防衛的人。他們這樣做的理由是，「猶太人謀殺了基督」。

⑶、希特勒屠殺六百萬猶太人

希特勒曾對外自稱是虔誠的基督徒，並因而在得到德國各基督教新教教會，和中間派天主教徒支持。1941至1945年，納粹對歐洲諸種族及政治群體展開迫害，猶太人遭到廣泛系統性屠殺，其規模為史上最大。當時全世界有1500萬猶太人，而歐洲總共有近900萬猶太人，其中600萬受害，約近三分之二的人。

6、外邦教會要幫助猶太人，認識耶穌是他們的彌賽亞

「若他們被丟棄，天下就得與神和好；他們被收納，豈不是死而復生嗎？」（羅11:15）

猶太人被丟棄是暫時的，為使外邦人與神和好；有一天，外邦人預定得救人數足了，神還要再眷顧祂的選民。外邦新婦，乃是從猶太民族的那棵橄欖樹，汲取生命和養分的漿汁；現今，是外邦教會還債的時刻，理應接納、幫助猶太人，使他們認識耶穌是他們的彌賽亞，才能帶下屬靈的大復興。

在真理中，以色列是大兒子（長子），外邦教會是小兒子（路15:11/32）。保羅提醒，你們（外邦人）從前不順服神，如今因他們（以色列）的不順服，你們（外邦人）倒蒙了憐恤。這樣，他們（以色列）也是不順服，叫他們（以色列）因著施給你們（外邦人）的憐恤，現在也就蒙憐恤。換句話說，由於神的憐恤是先藉由以色列人，臨到我們這些信主的外邦人；我們也應該還債，憐恤以色列人，使他們也蒙神的憐恤。

感謝主！聖靈已在各地動工，從外邦教會中揀選祂的僕婢，呼召他們到以色列作工。

7、神使女以斯帖姊妹的見證：

一次，我聽一位牧師講道，引用聖經：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。」（約15:16）我大受感動，哭了一個小時，回宿舍向神禱告說：

「主啊！祢愛我們，揀選我們去結果；我也愛祢，若有千條性命，絕不留一條不給祢。我願去結果子，但不知怎麼走，求祢讓我的果子長存。」神溫柔的回答：

「以斯帖，妳這麼的愛我，那妳來耶路撒冷。」我當時是神學生，沒有錢，直接反應說：

「那很貴，要花費大筆錢！」神就答：

「妳剛剛說，一千條性命都要給我，現在卻嫌貴！」我不好意思，就說：

「當然，金子、銀子都是祢的。只要我確定是祢說的，我就去；但祢出錢。」

之後，我就回教會大樓，上六樓出電梯門，我的牧人說：「以斯帖，把妳的時間留下來，妳要去耶路撒冷！」

「猶大家和以色列家啊，你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的；照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的（或譯：使你們叫人得福）。你們不要懼怕，手要強壯。」（亞8:13）

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