混乱和疼痛中的周末

这个周末的关键词是痛经，也是混乱。思绪里面有很多很多线头理不清楚。我很感谢（男性）公共知识分子的输出，他们或清醒或迷茫的描述他们的回忆，他们对生活对人生的意见，他们的体验， 他们的倾向和思考过程，但是同一时间听的太多，也令人迷惑。

兼听则明是有道理的

可是每个人的生活都是不一样的，有的时候听多了反而也混乱。

什么样的人生是值得过的？

文涛问鲁豫：你想要怎么活呢？

这个问题有太多太多答案，随着人的成长，我们只能阶段性figure out something，但是问题会一直存在的。许知远说：“试卷十八岁以后就不要做了，它不存在，没有所谓的正确答案”。潜台词是，没有人能给你出这样一张卷子，也不要想象哪里有一张这样的卷子。

然后我做了一个梦，梦见我在一个大理石希腊柱子围着的大学的殿堂里，要上一门建筑construction想关的课程，但是这个完全不是我的领域，我没有备好课，只能准备仓促上阵，脱稿演讲，紧张极了。大佬同事问了我一个问题，我回答不出。我害怕自己其实水平很差，怕被人看穿。醒来迷迷糊糊发现，自己躺在漆黑的夜色里，天还没有亮，不知是否是被吓醒。为什么这辈子永远活在考试的阴影中呢？永远有卷子要做，有问题要回答，有期待要达到。

可是有人真的心安理得吗？有人真的无所焦虑和困惑的享受着“好的人生”吗？

年轻的时候好像没有那么焦虑，因为知道自己已经足够幸运，只有那种中了彩票般的窃喜，把每进一步当作赚到了额外的收获，觉得人生早已物超所值。现在反倒觉得很多事情理所当然，觉得自己理应得到现在的一切，因而更加害怕失去。可是真的是理所当然的吗？

也许不是的。也许大家都是这样的

“随行就市”

“侥幸存身”

“趋吉避凶”

大家都有惴惴不安的时刻，大家都有思考着要不要从现有的体系离开的时刻，谁不是像小船一样的随着波浪摇摆，侥幸才没有翻船。可是如果有一个自己的港湾，翻船了也不要紧。

项飙说，不要过度嵌入一个系统，留着缝隙，留着GAP，才会有动力有momentum去表达，去行动 （不会过度内卷或者躺平）。要观察，要介入，要思考。

另一个角度，齐泽克从精神分析里发现，人会被动的享受一些东西，比如你反抗一样东西，渐渐的，你变成了享受反抗本身，甚至享受压迫，至于真正反抗的东西是什么，变得不重要。你还以为自己拥有了agency。

这些一方面是外部的系统造成的，但是慢慢我们会内化系统带来的东西。在我看来，三重的异化发生在，体力劳动，情感劳动，和最终的passive authenticity。最开始，我们向资本主义贡献我们的劳动，但是我们至少有大脑可以自由思考，后来资本主义也要收割我们的情感劳动，坐在办公室里和电脑前，我们不需要聚在一起也可以向客户和领导奉献我们的情感，最后，我们的注意力，偏好，被社交网络和无处不在的连接占据，工作以外的时间，我们开心的看“符合自身identity”电视剧和综艺，殊不知这也可能转化成一种因为某种identity带来的对于这个动作本身的surplus享受（因而丧失其意义和价值，变得不再enjoyable）。

We derive pleasure from the attempt to gain pleasure from 'shopping' rather than from its final act: the purchasing of goods。这里，可以把shopping换成是现代生活里面的很多东西：社交网络上分享生活，给别人点赞，旅行，欣赏艺术，消费文化产品，逛博物馆，看书。We need a surplus to what we need to be able to truly enjoy what we have. But what is surplus to our needs is by its very nature unsubstantial and unnecessary. (比如逛博物馆不是真的为了看画，而是这个去博物馆的动作内化了“我”是属于有品位人的这种storytelling，因此得到享受沉溺其中。比如做母亲很辛苦，本来并不享受，但是因为内化了做母亲就是应该辛苦反而很享受。)

尤其是痛苦的事情，比如受到压迫，感到不平，suffering，都有可能因为某种意识形态和storytelling变成一种enjoyment：how ideologies enable us to feel that we belong, that we are part of something, that we share some ordeal or surplus demand. Oppression isn’t just suffered; it's also lived with enjoyment, or at least with attachments that make resistance complicated. The idea of resisting surplus‑enjoyment is thus not just political but psycho‑existential. 否则，surplus enjoyment的恶性循环会把我们困在其中。

这就是为什么，自我否定，甚至某种程度的自我毁灭（自我解脱）是必要的，意识到赋予我们自身identity的系统（或者storytelling）的存在，并从中解脱出来。避免passive authenticity带来的异化。

因此，回到不要过度嵌入一个系统（storytelling），我们也要避免过度沉溺于某种意识形态，某种主义的叙事，因为我们可能无意中reinforce了这个原本带来痛苦的storytelling。主动翻船，打破困住我们的storytelling，何尝不是一种更大的agency。

要书写困惑，书写痛苦，书写自己的短板和无知，书写否定自己和自我冲突。可是，同时，同样重要的是，也要书写enjoyment，并且分析enjoyment的来源，才能发现大的他者。这是很值得的过程，不要把一切看得很轻易，这必然是一个很痛苦的过程。

为什么这种storytelling不容易被发现，也许就是因为TA带来的是enjoyment。终究，幸福和快乐作为人生目标太浅了，也太有迷惑性了。

回到那个问题，你想要怎么活呢？我现在比较喜欢的答案是：活出丰富性，感受观察思考书写多样的体验，Live a rich life, both psychologically and physically.