因你的慈愛比生命更好

2026年06月18日

因你的慈愛比生命更好

讀經: 詩63:1-11

選讀經文：詩 63:1-11

"1 大衛在猶大曠野的時候，作了這詩。神啊，你是我的神，我要切切尋求你；在乾旱疲乏無水之地，我的心靈渴想你，我的肉身切慕你。2 我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。3 因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。4 我還活著的時候要這樣稱頌你，我要奉你的名舉手。5 我在床上記念你，在夜更的時候思念你；我的心像吃飽了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。7 因為你曾幫助了我，我要在你翅膀的蔭下歡呼。8 我的心緊緊跟隨你；你的右手扶持了我。9 但那些尋索要滅我命的人必往地底下去；10 他們必被刀劍所殺，成為野狗的食物。11 但是王必因神歡喜，凡指著他發誓的都要誇耀，因為說謊之人的口必被塞住。"

時代默想：

本詩延伸第61篇的主題，詩人縱使生命接近走到盡頭（1，參61：2），仍確信神是他發聲的對象。但相比前詩，本詩並沒有着墨於向神祈求切身處地的需要，反而聚焦於詩人是在甚麼情況下，向神發出讚美之聲（3~4、7）。

先解釋本詩中文聖經的翻譯問題。第5~6節標示為連在一起翻譯，不過按希伯來原文理解，這兩節經文的次序卻是前後倒轉，第5節應是「我的心像吃飽了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你」。而第6節則為「我在牀上記念你，在夜更的時候思念你」。這樣的編排，讓讀者更容易掌握本詩以下三個部分的結構：

1. 引言（1a）

2. 在乾旱疲乏無水之地（1b~5）

3. 在牀上、夜更的時候（6~11）

本詩的引言（1a）清楚表達詩人「渴慕神」，那究竟詩人正處身於甚麼景況？第一段的起首表述，詩人是「在乾旱疲乏無水之地」（1b），這也回應了本詩標題句「在曠野」的處境。在飢渴時理應最需要食物和水，可是詩人所「渴想、切慕」的竟是神！但詩人表明自己並不是「耶L」（香港潮流用語，近年形容過於迷信而失去辨別能力的基督徒），因為詩人在過去也是如此經歷神的能力和榮耀（2），以致如今落在飢渴的處境，詩人仍然要發聲「頌讚、稱頌、讚美」神（3~5），表明惟一所渴慕、能滿足他的就只有神。

第二段的表達方式類近，詩人是「在牀上、在夜更的時候」（6），人一般在這地點、這時份理應是休息、安睡，同時這也是敵人伏擊的絕佳良機（呼應9~10）。然而詩人沒有任何籌算對策的念頭，詩人所「記念、思念」的竟是神（6）！同樣詩人是因神過去曾「幫助」自己，以致如今發聲向神「歡呼」（7），表明他只需要有神同在。最後一小段，詩人藉着渴慕神之人與仇敵的對比（8~10），以及渴慕神的王與說謊者的對比（11），肯定自己在困境中渴慕神，是選擇了正確的生命方向。

近代創作藍調福音詩歌的美國黑人托馬斯．陶賽（Thomas A. Dorsey），曾經歷臨盆的妻子與剛出生的孩子同時離世。在這悲哀無助的時刻，有一天他坐在鋼琴旁，不由自主地彈奏出一首陌生的旋律，這就成為詩歌《親愛主，牽我手》。這詩歌表達在悲哀中，惟獨渴慕有神同領、同行已足夠。

回應禱告：

主啊，你的慈愛比生命更好。求祢使我在乾旱疲乏、黑夜不安中，仍切切渴慕祢、緊緊跟隨祢；不以環境定信心，只以祢為滿足，一生頌讚祢。阿們。