詩篇中彌賽亞預言
詩篇中彌賽亞預言
一、前言、大衛是先知
「大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上，就預先看明這事，講論基督復活說：祂的靈魂不撇在陰間；祂的肉身也不見朽壞。」（徒2:30）
二、詩篇中彌賽亞預言
一般正常來說，詩篇中的彌賽亞預言，大衛是以先知的身分發預言，將自己比喻成基督，但自己可能不知道。
先知以西結發預言時，也會將大衛比喻成基督；正如以下經文：「我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛（預表基督）。他必牧養他們，作他們的牧人。」（結34:23）
1、我的神，我的神！為什麼離棄我？
「（大衛的詩，交與伶長。調用朝鹿。）我的神，我的神！為什麼離棄我？為什麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？」（詩22:1）
「約在申初，耶穌大聲喊著說：以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說：我的神！我的神！為什麼離棄我？」（太27:46）
「申初的時候，耶穌大聲喊著說：以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？翻出來就是：我的神！我的神！為什麼離棄我？」（可15:34）
2、基督被提到父神右邊，祂就安穩不搖動
「大衛指著祂（基督）說：我看見主（耶和華）常在我眼前。祂（基督）在我（耶和華）右邊，叫我不至於搖動。」（徒2:25）
這經文出自詩篇16章8節，靈意，基督被提到天上，耶和華常在祂眼前。父神使祂坐在右邊，祂就安穩不致搖動，直等仇敵作祂腳凳。
3、祂在天上，從父受了應許的聖靈
「所以，我心裡歡喜，我的靈（原文是舌）快樂」（徒2: 26、詩16:9）
「祂既被神的右手高舉（或作：他既高舉在神的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」（徒2:33）
這兩句經文是同義，基督既被高舉在天上父神右邊，受了所應許的聖靈，就說出舌音方言，心裡歡喜，靈（原文是舌）快樂。
祂受了應許的聖靈（領受聖靈洗），必有一個表現，舌頭一定會跳動，又發出舌音，這就是心歡喜、靈快樂。並且這具體表現，是非常明顯的，眼看得見、耳聽得見的。
4、喜樂油的膏，就是說方言，心歡喜、靈快樂
「祢喜愛公義，恨惡罪惡；所以（耶和華）神，就是祢的神，用喜樂油膏祢，勝過膏祢的同伴。」（來1:9）
這經文引用自詩篇：「神啊，祢的寶座是永永遠遠的；祢的國權是正直的。祢喜愛公義，恨惡罪惡；所以神─就是祢的神─用喜樂油膏祢，勝過膏你的同伴。」（詩45:6-7）
耶和華用喜樂油膏祢，勝過膏祢的同伴。靈意是說基督被提到天父右邊，第一個受聖靈洗，說出舌方言，心歡喜、靈快樂！這和地上一切信徒迥然不同，他們必需等五旬節，聖靈澆灌下來，才受了應許的聖靈。
5、基督死了，三天要復活，靈魂不撇在陰間，身體不朽壞
「我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」（詩16:9-10、徒2:26-27）
上述這經文，不是指大衛說的，分明是指基督說的。
彼得說：「弟兄們！先祖大衛的事，我可以明明的對你們說：他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上，就預先看明這事，講論基督復活說：祂的靈魂不撇在陰間；祂的肉身也不見朽壞。這耶穌，神已經叫祂復活了，我們都為這事作見證。」（徒2:29-32）
6、效法基督，領受血、水、聖靈，才能成為神生的兒子
「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣（領受血、水、聖靈），使祂兒子在許多弟兄中作長子。」（羅8:29）
凡接受耶穌基督作救主，願意信祂的人，必需效法祂兒子的模樣，領受全備福音血、水、聖靈，才能成為從神生的。五旬節聖靈澆灌下來，那些願意悔改（血）、受洗（水）、說方言（聖靈）的信徒，就是第一批真道生的眾子，耶穌就是他們的大哥（長子），他們都是弟弟、妹妹。
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