周朝黃老之學（11）：上士聞道

原文

上士聞道，堇能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑不足以為道。是以建言有之曰：明道如費，進道如退，夷道如類，上德如浴，大白如辱，廣德如不足，建德如偷，質真如渝，大方無禺，大器免成，大音希聲，天象無刑，道褒無名。夫唯道，善始且善成。

白話

高人聞道，能苦行之；善人聞道，有時能行；痴人聞道，必然大笑，以其反常。故說為道：明似損費、進似倒退、平似相類、德似江海、廉似可恥、廣德似缺、建德似隱，真摯似易；大域無區，大器免工、大音少聲、天象不齊，弘道無名；能法則自然，才得善始終。

「道可道也，非恆道也」這「非恆道」是覺悟真相後的體會，而「聞道」是聽人傳講後的反應，「下士聞道，大笑之」足以推測本文作者之時代背景。

黃老傳下來的「無為之道」，是以天下太平大同世界為目標，終極目標則是讓眾生「沒身不殆」；後人傳的「道」是「弗為」，不胡亂作為傷害百姓已屬難得，最後變得「道」是「不為」，不作為就能大有作為，還能不好笑嗎？不聞不問以求天下太平，看見祥瑞就能天下大治，豈不可笑？

此段文章作者對於法相過於執著，上士、中士、下士是對名相的執著，聞道之後如何如何，則是對道法的執著；因此，「大笑」的原因，可能不僅是聞道者真不信，也有可能是傳道者不真懂；舉例而言，周天子登上避債台高呼：難道你們不懂『普天之下莫非王土』的道理嗎？這『道理』當然可笑。當姬旦把周王變成天子時，周王就已經不是真正的天下共主了。

其實世界皆為意識虛擬，除了主觀意識體，萬物眾生都如系統程序般，依照有為規律運行著，換言之，只有主觀意識能主動改變些什麼，而萬物眾生都只能相對改變些什麼，因此，「知我說法，如筏喻者」當主觀意識不在「我」，「我」也會隨著有為意識流而漂移。

主觀意識猶如模擬世界的角色，透過此角色來解讀世界，其經歷會被記錄而成為虛擬世界的一部分，例如當主觀意識在佛陀，他便是唯一解讀世界的主觀意識體，透過聞道苦行而覺悟真相，當主觀意識在其他眾生時，佛陀與佛法就只是被主觀意識解讀的宇宙意識流，歷經千百年之後，隨著有為意識流漂移，其佛法很可能偏離初衷，而後人情境也不同於當時。

無為之道是基於有為太甚而起的反思，因此，「無為之道」是對當下宇宙眾生有益，而「有為之道」則對昔日宇宙眾生有益；沒有固定是非，卻有情境對錯，要在對的時空做對的道理，在這極端有為宇宙地獄化的當下，不無為而反有為，難不成坐以待斃？說是提升也未嘗不可。

了解「可道」非「恆道」，不執著於道法名相，而關注於利益眾生，就能夠正確體會「建言有之曰：明道如費... 」等古傳道理；例如綠化沙漠雖然花費巨大，無即時之利可圖，卻是明智之舉，因為它利益眾生所以值得。

如同人的生老病死、物的成住壞空，有為使宇宙生成，世界逐漸變得更真、更善、更美，因此這是有為昔日之功，然而隨著有為意識的逐漸積累，宇宙世界變得猶如優養化極其嚴重的湖泊，這是因有為太甚所致。

最初的真、善、美，到最後都變得睜擰可怖，求真最終導致宇宙結構高度複雜，求善最終導致君本私慾極度擴大，求美最終導致虛偽醜惡敗絮其中。所以「正復為奇」、「善復為妖」、「為美惡已」。

由於世界已太真實，所以須先覺悟真相才能找到解決辦法，目前有兩種解法：
其一是夏朝王道，其二是佛家菩薩道，故所謂【一切賢聖，皆以無為法，而有差別】。

「道法名相」的教育傳承只須知道方向概念，而因時空環境而適當調整，例如「明道如費」的方向概念，是否利益眾生？是否相對無為？【碳中和】是治標不是治本，所以未必能有益於眾生，若舉措失當甚至可能更加有為，反而造成地球生態的惡化加劇。

若欲治本須了解病因，覺悟地球生態是生命而非物質環境的真相，就會明白極端氣候是正常反應，如同感冒忽冷忽熱，強行降溫不但無用，甚至還有可能造成傷害，問題出在環境破壞與垃圾污染，只要將病因消除，地球生態自然會恢復健康。

【無為與有為的根本張力】可以借鑑貝加爾湖，湖內生態豐沛卻能保持水質純淨。貝加爾湖的水質之所以清澈，主要是因為外界汙染少及內有大量分解降解的生物，夏朝王道能夠使汙染降到最低，而佛家菩薩道能使降解最徹底，結合兩者就能使世界清淨如貝加爾湖一般。

莊子說：「相濡以沫，不如相忘於江湖」，其中所謂的「江湖」，是形容高於仁義之治的道德之治。然而，【道法公心】的仁義之治，對於今日道法制度、私慾、甚至仇恨的低階治道而言，就是可望而不可及的治道天花板。

相較於佛家，慈悲其實也如同「相濡以沫」的仁義，而佛陀所言之「不住相布施」，才是道法自然的最高境界，境界類似夏朝王道的道德之治。慈悲與仁義並非不善，只是仍屬於有為範疇，所以只能如揚湯止沸般緩解世界當前之患，卻無法如釜底抽薪般根治宇宙亙古之疾。

【返也者，道之動也；弱也者，道之用也】是「為無為」的根本理念，因為有為太甚所以須返，因為顧及眾生所以用弱，不作為也比胡作非為好，例如地球生態具自我調節能力，只是需要一些降解時間，繼續汙染破壞就是胡作非為，停止汙染破壞僅只是不作為，盡力復育生態才是真的無為。

在生態系統的降解與恢復層面，增強降解能力的方向並無錯誤，但如何做卻要【用弱】，【用弱】不是順其自然不干預，而是顧及眾生疏導萬物。舉個簡單的例子，如用未受汙染的橘子皮，作為改良特定土壤的堆肥，就近似於夏朝王道所謂的【物無棄財】概念。

【進道如退】例如還地於自然生態，其實卻有益於文明進步，唯有生態健康，文明才能長期發展。【夷道如類】例如平等對待其他物種而非任意宰割取用，善待自然環境也會使大環境更加友善。如納粹政權對待二等公民，就像工廠商業對待其他物種，甚至將油脂做肥皂、頭髮編地毯... ，就是【不知常，㠵。㠵作凶】。【上德如浴】則是用江海形容積德，愈是低愈是廣，其德就愈上愈大。以此類推...。