天照赞

所谓一国之灵者，疆域之族群众人祈愿灵聚而化。

族民秉性之如何，国灵之如何。国灵之德，亦为民族之思德

所谓扶桑者，贫山匮土之岛，物产不丰，草药果木鲜少，众民无识无伦，富裕丰饶之支那中国蔑称蛮夷倭寇之野蛮众岛，沐冠之猴妄称国作王

奠国之资产基业如此，为之奈何。

大和之族效习水德，随流而转。于支那先取春秋等六国之说，后引儒家之规而成文识做人伦道德之法

灾震历来如月亏交替繁而不止，故山灵万物草木苗芽均奉神灵而祷，希冀得安乐庇护。祀所遍地难许微末成效

又于东土取圣人释迦之法融化，以真替假，以佛法聚合民之意念，与本土祭祀孕育而成扶桑之神道。
蓝毗尼释迦之花疆土海传繁华三支，

西藏中国日本也，一衣带水。
得众传承，训导思行，超儒入民族根性奠基大和民性。

所谓禅折暴恶，幕府将军之所也。
大名武士从来承从以下克上之勇。
幕府之于天皇如立宪压制其权，却被禅止暴也。

所谓密摄人王。醍醐天皇之所也。
弘法大师盛唐而归咒术成就全疆广闻。
所为法聚威权，妙莲真宗创价学会也。
古有盛名，今有势权，世俗风云中以法连结，稳如鼎泰。
所谓净土抚民，灾害瘟疫苦众也，净土宗净土真宗方便开缘广纳徒众。
众法为骨为丝，构建大和历文。

佛法大日普遍照耀，扶桑之日同受普耀，融合为神道之如来，大和民族之祀灵源头， 高天原之辉光源头，滋蒙扶桑万物之神母,是名为天照也。

虽支那众朝更迭，国土势权恒大，却无一三十世之王皇
今扶桑国王血脉之源头。此樱花王室代代相传，血脉延续至今不断约已百世。

是为天皇退位出家之愿守。
是为天照之庇佑。

跑火轰击开港入世，审时度势如水昭流婉转顺势而行学文引思，
同为佛神儒之文明基色。如为引儒引佛共成文明，今更融合西学科思
是为天照之谦卑所现也。

血性入骨，悍猛递传。灾难障害如于撼猛血性中各个击破。
如此方得战暴之中雄吞克胜，为亚洲之狮，
不足百年却能以弱败强，弹丸之虫跃雄鸡之顶。
令清中国之屈首。
是天照之勇也。
虽如阿修罗之败，废墟瓦砾。

重铸复原仍不过二十八年举世瞩目。

是为天照之荣盛

虽经众此长年

传承人文未被摧毁泯灭，天灾众难未曾失之众志

王室传承未断未变。

是为天照，实为普照，大日之辉光照耀。如来之变幻神道。

现今国力与科技人文所观，仍能繁盛丰饶。
寺社未被民族众人傲慢审视斥责落后，
复今，民性文化，
佛法为历史人文时代节点之标，船舟渡桥默哀之道。
儒为集群社会，上下规约之道，却稍繁琐古板落后
神道为现生祈愿托庇之道，却忘本地为佛法大日之妙。
西文科政为利益民众生活之道。又奋勇而前如菩提萨垛，世称赞誉
此为佛与大和，与天照，与西思识，与儒互相辉映。
古今互合，实为甚妙。

客居于此实有众多须襄助，故作此文礼赞。

且听我之此念。

愿襄助，得顺缘，愿国土内扎根，客变主居，遂愿。