「皇汉」思潮当下难以实现「破圈」，核心阻力源于内部部分活跃群体的蓄意遮蔽与导向操弄。这部分群体极力回避一个关键事实——当前汉人群体遭遇的单方面「审丑」与文化压制，本质上与行政及司法系统中基督教背景力量的话语掌控密切相关；他们非但不揭示此深层矛盾，反而试图将「皇汉」解构重组为基督教与周制传统的有机婚姻，故此他们不会尊重皇汉符号滥用问题。有关此逻辑的详细拆解参见：{圣教于赤县衰亡记： 明末至今基督教名人志记简史略 //185... 。故此有贤会自称汉本位，圣教生，汉教书生。
「皇汉」思潮当下难以实现「破圈」，核心阻力源于内部部分活跃群体的蓄意遮蔽与导向操弄。这部分群体极力回避一个关键事实——当前汉人群体遭遇的单方面「审丑」与文化压制，本质上与行政及司法系统中基督教背景力量的话语掌控密切相关；他们非但不揭示此深层矛盾，反而试图将「皇汉」解构重组为基督教与周制传统的有机婚姻，故此他们不会尊重皇汉符号滥用问题。有关此逻辑的详细拆解参见：{圣教于赤县衰亡记： 明末至今基督教名人志记简史略 //185... 。故此有贤会自称汉本位，圣教生，汉教书生。
这类「皇汉」最致命的盲区，在于全盘将自身合法取舍于孙日新之言行，而孙日新的话语根基又深嵌于基督教体系——这无异于将民族叙事与外来宗教绑成了赤壁铁索连环。使自身沦为异己力量的附庸是政治大忌；任何替这种叙事背书的行径，本质上不过是在同乘大篷车——王前驱。