此类「皇汉」之大蠹，在于全盘将其法统寄托于孙日新一人，或「耶稣式周制」，而孙氏思想底色又深濡基督教语系。此举无异于将本土民族叙事与外来神权结成「赤壁连环」，看似互借声势，实则一火俱焚。在政治建构中自戕主体、寄人篱下乃兵家大忌；凡鼓吹此论者，表面上是搭乘便车，骨子里不过是沦为异质大篷车下「为王前驱」的马前卒。
此类「皇汉」之大蠹，在于全盘将其法统寄托于孙日新一人，或「耶稣式周制」，而孙氏思想底色又深濡基督教语系。此举无异于将本土民族叙事与外来神权结成「赤壁连环」，看似互借声势，实则一火俱焚。在政治建构中自戕主体、寄人篱下乃兵家大忌；凡鼓吹此论者，表面上是搭乘便车，骨子里不过是沦为异质大篷车下「为王前驱」的马前卒。
皇汉-日新-耶稣 皇汉-周制-耶稣， 孙日新和周制同时为两家主，两家奴，，按照基本逻辑 皇汉 = 耶稣派 {皇汉 ──(寄托法统 / 唯一合法源)──> 孙日新 / 周制 } -> {孙日新 / 周制 ──(思想底色 / 终极仲裁)──> 耶稣} 【结论一：传递性逻辑代换】 皇汉 ＝ 孙日新/周制 ＝ 耶稣派