《黑神話：悟空》裡的廣謀是個補位者。即使他學得快、練得勤，師父偏愛的仍是師兄廣智。他一生唯一被賞識的時刻，竟是獻上致命火計之時。聖經首宗謀殺也源於未解的偏愛——但該隱的神曾兩度叩問；那抱怨「服事多年」的大兒子不肯進屋，父親也親自出門尋他。本文由廣謀讀到該隱與大兒子，探討嫉妒、比較，與一種不按名次給予的愛。

人人都用過廣智的火，很少人問那把火從哪裡來。他本是一隻極想做人的小狼妖，第一次有人給他名字；卻因一念之差、為報恩獻計，燒掉了整座禪院。他認定自己做人慘敗，回山獨自悔悟，把那夜的火煉成兵器——多年後仍聽見有人叫他的名字，卻不知是誰。聖經裡也有一個在炭火旁失敗的門徒。本文由廣智讀到彼得，談失敗之後，誰來尋人。

《黑神話：悟空》以一場請辭開場：鬥戰勝佛把佛位辭了，天庭卻不許其退出。原著早已寫得誠實——悟空被騙，自己歡歡喜喜地戴上金箍，成佛那日以為它自然消去，遊戲卻讓它重現頭上。我們的箍又何嘗不是？耶穌說「當負我的軛」，並說祂的軛是輕省的。那耶穌的軛，是否是另一個金箍？

《黑神話：悟空》的主角沒有名字、沒有對白，只有一個稱號：天命人——走一條別人寫好的路，終點可能不是成為自己，而是成為容器。聖經裡也有一個被披上他人命運的人：以利沙。同樣是不由分說的外袍，為何一個淪為載體，一個活成自己？神話的「天命」與聖經的「揀選」間有何差異。

神学家拉康

题目是夸张了点，但是当基督教话语中的某些悖论不能通过释经被解决的时候，只能把它当作一个精神分析的基本现象来分析

在复活的基督和虐待狂雅威之间，选择的还是后者

总有一些东西出不了卧室

但是，总有一些东西出不了"卧室"

筆者並不討厭《神的不在場證明》，只是覺得香港基督教界太過著意護教來刷存在感（遺憾劣質評論佔太多空間），卻沒有好好的回應《窮人的薔薇》。廣東話詩歌質素低下，不在此文討論範圍，而事實上想要多一首半首《若你能看見》都應該很難了。

耶肋米亚的神谕及其应验事实上否定了梅瑟盟约：为了对得起选民身份，唯一的办法就是屈服于异教徒

不能从“第七天”回到“第六天”

神恩难道不是只留给那些自知自己缺乏神恩的人？

“我不知道天主到底是什么”，这个“知”本身就是“无知”，但“无知”本身绝不能成为“知”

换言之，由基督诞生开启的万有的圣化将在末世达到满全，历史正是在这里融入了宇宙。

有耳朵的就听吧”说这话不是为了吓人，但谁把天主的作为当作表演观看，谁就迟早变成他自己生命中一个无关紧要的龙套。

法利赛人错在了哪里？

对于神意能推演和领悟多少是有上限的，剩下的关键部分，用世俗的话说是在猜测，是用信仰的话说就是“祈祷”

厄马乌之路上那两个糊里糊涂与耶稣同行聊天的门徒是有福的，也透露了一些神显的秘密：不是你找到他，而是他来找你，你的震惊，怀疑，百思不得其解，恰恰就是他来过的最好证明

#未來教會 #網絡牧養 #春麗 #漢語網絡神學院基督教傳播系副系主任 #紐約神學教育中心網絡媒體宣教副總監